wty0975457848的部落格

大方廣佛華嚴經（第四八二卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第四八二卷）　　2001/11/14　　香 港佛陀教育協會　　檔名：12-017-0482

　　諸位同學：請看「世主妙嚴品」，道場神長行第四句： 　　

【雨華妙眼道場神，得能雨一切難捨眾寶莊嚴具解脫門。】

　　清涼大師註解「外寶內眼，重重難捨。為物捨行，故云能雨。 」這個意思就是難捨能捨。外財是身外之物，包括的範圍很廣；內 財是指我們的身體，我們用勞力來為別人服務，這也是屬於內財布 施。像現在外科手術，我們常常看到捐自己的器官供養別人，這是 屬於內財，比外財更難捨。生病或者病故的時候，有遺囑願意捐獻 器官給一些需要的人，這個還比較容易；我們自己迫切需要，別人 也需要，我們這個時候能夠把器官捐獻給別人，這個難，非常不容 易。道場神護法要有這種犧牲的精神，護法的工作才能夠做得圓滿 。換句話說，只是一個念頭、一個願望，希望別人得利益，自己縱 然是犧牲生命也在所不惜，這不是普通人能做得到的，誰能做到？ 諸佛如來示現為道場的護法神，他們能做到。真正為一切眾生，特 別是為初學的人，或者是還沒有接觸到佛法的人，給他們做一個榜 樣、做一個示範，因此這經文裡頭字字句句確實含無量義，境界廣 大無邊。 　　菩薩的名號與他所修的法門總是相應的，所以名號裡面就能夠 提醒修學的人。『雨華』，這個雨字念去聲，做為動詞用，從上面 落下來叫雨；華是寶華，像世俗人常講的天女散花，雨華。『妙眼 』這是比喻，眼在我們人體器官當中最重要，我們時時刻刻都知道 保護眼睛。妙眼也能捨，行菩薩道頭一個要修的就是布施；佛教菩 薩修學的六樁事，也就是修行的六個綱領，第一個就是布施。布施 就是捨、就是放下，佛為什麼要我們學這一樁事情？它的意思、義 理一定很深。佛對於學生決定沒有無理強求的，佛決定沒有，教導 我們的都有很深的道理。因為眾生無始劫以來就養成慳貪的習氣， 這是煩惱的大根大本，自己有的捨不得給別人，自己沒有的總希望 得到，貪而無厭。 　　今天的社會鼓勵人貪心，這是錯誤的，慳貪心增長，社會人與 人之間決定形成了競爭。爭就不是好事，這是社會動亂的根源，世 間禍害的根源。世出世間古今中外的聖人對於動亂禍害的根源總是 加以防範，真的是小心謹慎，不至於釀成大災難，所謂是防微杜漸 。從什麼地方做起？從自己私生活裡面做起，絕對不要認為我自己 私生活與社會大眾沒有關係，錯了！與整個社會大眾的安危有關係 ，與正法能不能住世有關係。這些很深的道理，知道的人真的是不 多。所以有很多熱心護法，表現得確實是非常積極，但是你仔細去 觀察，他在滅法，他在破法。為什麼？總圖自己的方便，有意無意 破壞佛法的形象。破壞佛法形象是破壞自己的形象，自己的形象就 是社會的形象、就是世間的形象、就是佛法的形象，哪個人懂得！ 　　經如果照著經文表面上這樣講下去，兩三句就帶過了，是可以 ，不是不可以，古時候講經就是這個講法。為什麼？大家懂！所謂 是舉一反三，聞一知十。現在不行，現在聞「一」這個一都可能不 知道，都可能產生誤會，所以現在的人難教。我們聽到許許多多人 平常接觸談話的時候，做父母的感嘆：「現在小孩兒女難教」；我 遇到一些做老師的，小學老師、中學老師來告訴我：「學生難教」 。為什麼難教？真正的原因在哪裡？大家疏忽了，真正原因在自己 ，自己沒有做子女的好榜樣，自己沒有做學生的好榜樣。老闆說員 工很難帶，自己不能做員工的好榜樣，根源在這個地方。所以我們 要知道，我們自己是什麼身分？昨天在第二句跟諸位說過，一切時 一切處我們是什麼身分？假如我們真正是個學佛的身分，就是此地 所講的道場神，這個意思深！道場神是道場的護持，我們一些做義 工的來護持道場，我們四眾弟子又何嘗不是來護持道場！就以這個 學會來說，上至會長、下至義工，哪一個不是來護持道場的？全是 道場神。再說，只要到這個道場來參學的同學們，無論在家出家、 男眾女眾，又何嘗不是這個時代的道場神！ 　　我們要護持正法久住世間，我們要護持一切眾生的誠心、正意 、正行。我怎麼樣護持一切眾生的？誠心。我自己先要有誠心表現 給別人看，我要有正行，我的一舉一動隨順佛陀教誨。所以自己想 一想，一定要給社會大眾做好榜樣。我今天這個樣子，社會大眾都 像我這個樣子行不行？如果不行，我就不能做出這個樣子；我今天 起個念頭，社會大眾都像我這個念頭好不好？如果不好，這個念頭 就不能起。我希望自己有道德、有富貴、有健康長壽、有自在快樂 ，這是正確的觀念；我也希望這個世間所有一切眾生都跟我一樣， 都能夠斷惡修善，都能夠破迷開悟，都能夠離苦得樂。 　　所以自行跟化他是一不是二，自行的目的就是化他，化他的目 的就是自受用，一而二，二而一。如果我們參透這個道理，我們才 真正明瞭，愛護一切眾生才是真正的自愛；漠視一切眾生的福利， 那是糟蹋自己的福報、折損自己的福報。這個事實現在有幾個人能 明瞭？又何況佛在經論裡面常常為我們說，貪瞋痴是三惡道的業因 ，於是我們才知道佛陀的慈悲，他教我們修布施，布施是專門對治 慳貪的。我們貪戀的念頭斷掉了，吝嗇的執著放下了。我自己有的 ，別人有需求，不要等別人說，我主動的就幫助別人。看到別人快 樂，我快樂，真的是助人為快樂之本，那是真樂。你沒有常常去做 ，你感受不到；你常常去做，你親身能感受得到。我常幫助別人， 就常常得到別人幫助；我尊重別人，就得到一切大眾的尊敬；我愛 護別人，我就得一切大眾的愛護。我如果嫌棄別人，必定遭一切大 眾的嫌棄。你們想想，好好的把這個道理、事實真相多想想多觀察 ，我們應該怎樣做人。 　　不但是對人，還要懂得對物。物是講一切萬物，今天我們講的 動物、植物、礦物，我們日常生活當中所有一切的用具都是物。對 物要尊重，對物要愛護，對物要有禮。物盡其用，「盡」的意思好 深好深！這些話的成語大家都會說，裡面的深意、密意只有佛菩薩 才知道。所以佛在經教上許許多多教訓，我們要想做得很圓滿，確 實不容易，但是不能不認真努力去學習；我理解到什麼樣的程度， 我就做到什麼程度，這就對了。從做的當中，你一定會有更深層的 理解，行幫助解，解幫助行，然後總有一天，你的心、你能夠理解 的程度、你所做的功夫，就像法身菩薩一樣。在哪些地方做？都在 日常生活當中點點滴滴，穿衣吃飯，一舉一動，一言一笑。 　　不少同學、老修行的，都知道釋迦牟尼佛當年在世的時候，每 一個動作都有很深的意義，那就是行道，都是在教學。祇樹給孤獨 園，在那邊講經的時候，佛帶著學生在園子裡面散步，我們佛家講 經行，就是一般人講散步。佛看到地上有一窩螞蟻，笑一笑。弟子 們懂得，佛笑絕非偶然，一定有很深的意義，向世尊請教：「你老 人家看到螞蟻為什麼發笑？」佛就告訴他：「這一窩螞蟻，七尊佛 過去了，牠還作螞蟻身，所以我看到不由得微笑。」這是感慨！我 們就以最普通的時間來計算，凡夫修成佛通常講三大阿僧祇劫；七 尊佛過世了，七尊佛三七二十一個阿僧祇劫，實際的時間比我說的 不曉得要長多少倍，這是說老實話。這個螞蟻哪有那麼長的壽命？ 到底是怎麼回事情？螞蟻愚痴，執著那個身就是自己，執著牠那個 生活環境，於是螞蟻死了還投螞蟻胎，還在那一窩，牠捨不得離開 那個地方，對於身、對於牠的環境堅固的執著。說明惡道進去容易 ，出來很難。 　　愚痴墮畜生道，瞋恚墮地獄道。我們看看現代社會這些大眾， 從小孩到老人，真的是男女老少各行各業，哪個不貪？哪個不瞋？ 瞋是心裡頭不平，「他的地位為什麼比我高？憑什麼！他憑什麼財 富比我多？」看到比自己好的，嫉妒瞋恨。對於這些事理、因果一 無所知，日常生活意氣用事，在佛法裡面講煩惱習氣作主，這是愚 痴沒有智慧，所以起心動念、言語造作真的像《地藏經》上所說的 「無不是罪」。早年我們讀《地藏菩薩本願經》，讀到這些經文不 以為然，總還覺得佛說這些話似乎太過分一點，哪有這麼嚴重？可 是最近二十年，尤其是十年之中，我們重新再讀佛的經典，就會感 到佛實實在在是太偉大了，所說的話一點都不錯，真正叫我們心服 口服！ 　　我們也深深感到自己無限的幸運，這一生當中能得人身、能聞 佛法。佛教在這個世間表面上好像很普遍，是個大的宗教，信仰的 人很多。我們仔細觀察，這裡頭有真有假，遇到假的佛法，不能說 沒有好處，也有好處，好處是什麼？阿賴耶識裡頭種個善根。你見 到佛像，聞到佛菩薩名號，看到出家人這個形象，你心裡頭落下三 寶的印象。這個印象是好的，所謂是金剛種子，縱然這一生不能成 就，來生後世如果遇到緣，這個種子會起現行，好處就在此地。我 們這一生的問題能不能解決？不能解決；來生問題能不能解決？也 不能解決。這一生我們雖然學佛，自私自利的念頭沒有斷，損人利 己的行為沒有斷，貪瞋痴慢沒有斷，來生哪裡去？來生在三途。如 果我們選擇的是出家的身分，那更麻煩！麻煩在哪裡？我們把佛法 形象破壞了，社會大眾看到我這個樣子，自自然然生起嫌棄之心， 厭惡佛法。果報在地獄，不在餓鬼、畜生。 　　我在年輕的時候，跟李炳南老居士十年，李老居士一生勸人修 善積德，勸人學佛，勸人皈依三寶。他絕對不勸人受戒，他不勸人 吃素，他更不會勸人出家。有人要發心出家跟他講，他總是勸他不 要出家。我想他這些作法是跟老師學的，他的老師是印光大師，印 光大師一生不傳戒、不勸人出家。這裡頭有很深的道理，你要發心 出家了，你不能夠嚴守戒律，你不懂得戒律，你怎麼能持戒？也就 是你不懂得佛教的形象；換句話說，你有意無意你很容易就損壞佛 教形象，勸你出家不就是勸你下地獄嗎？到你真正墮地獄的時候， 你會不會責怪當年勸你這個人，「我沒有念頭出家，你勸我出家， 今天我墮地獄！」你會不會懷恨於他？我們要想這個道理。你要是 了解事實真相，我相信你也不會做這種愚痴的事情。 　　所以勸人做好人正確的，這個決定沒有副作用、沒有過失。勸 人學佛沒有問題，為什麼不勸人吃素？生活方式你有你的自由，你 可以自由選擇，如果一定要勸人吃素，有許多人不能接受，他就不 願意學佛，把別人學佛的機會斷掉。這個利害得失的權衡，失掉學 佛機會事大，吃不吃素事小。利害得失你要能懂得，不可以因小失 大；我們要保持大的利益，這個小的利益可以暫緩，可以暫時不要 過問，這叫做智慧。這也是屬於難捨能捨。素食有一定的好處，但 是我們希望他能夠歡喜佛法，能夠接受佛法，這個問題可以暫時擱 置、暫時不談，至多只給你說一說不要殺生、愛惜物命得健康長壽 的果報，可以說說這個。總而言之，要觀察對方，觀機，要觀察他 能接受。凡是不能接受的，那就什麼都不要談。排斥佛法的，決定 不給他談佛法。應機施教才能收到好的效果。 　　幫助一切眾生不汲汲於一時，要觀察機緣有沒有成熟，要有耐 心去等待。我在年輕的時候遇到佛法，不但學佛還出家，在那個時 候我有很多朋友、同事、同學、長一輩的這些老人看到我這樣做， 都說我太迷了，「你怎麼會這麼消極？你怎麼會去當和尚去了？」 都大不以為然！這個事情現在過了五十年，半個世紀過去了，許許 多多從前相識的人，一半都已經過世作古了，還有一些人聽說我在 哪個地方講經都來看我，看我都很歡喜：「你走對了」。五十年之 後，他才發現他走的路不如我走的這條路。當時你怎麼跟他講、怎 麼跟他解釋，不可能接受，必須要看到果報，他才明瞭。 　　頭一個就是形相，我們年齡相同，相差不過是兩三歲。五十年 之前，他們的相貌、他們的身體都比我好，我不如他們；五十年之 後，他跟我相比，他差很遠，他不如我。我的工作量超過他，我不 是天天沒事情做，我每天在讀經，每天在講經。到這個年歲，每天 還講四小時，這四小時是在錄像室裡頭。除這個之外，學佛的朋友 們來訪問，隨時隨處我都給他們講解，解答他們的疑問，也不會少 過四個小時，加起來我的工作有八小時，我很少有休閒的時間。尤 其是這樣的大經大論，必須在一定的時間把它完成，時間要不抓緊 ，這個願望就達不到。抓緊這個時間，哪來休閒的時間！我們為什 這麼做？完全是為眾生，不是為自己。為一切眾生離苦得樂，幫助 一切大眾脫離六道輪迴、脫離十法界，我們過佛菩薩的生活，這個 多自在！ 　　說到「佛菩薩的生活」，大家不要誤會，佛菩薩在哪裡？佛菩 薩在我們這個社會各行各業。換句話說，「過佛菩薩的生活」就是 我們現前無論在哪個行業，過最幸福、最美滿、最成功的生活，這 樣說法你就懂了。佛法裡面講的佛菩薩，實際上是講三樁事情：第 一個圓滿的智慧；第二個圓滿的德能，能是講能力，工作能力、才 藝能力；第三個是圓滿的相好。三個圓滿就稱之為佛、稱之為菩薩 ，這叫過佛菩薩的生活。道場神也就是護持這三個圓滿，護持一切 眾生的三個圓滿。《地藏經》上講十種光明雲，頭一個是大圓滿光 明雲，大圓滿包括著三個圓滿，叫大圓滿。圓滿的相好就是我們今 天講幸福美滿的生活，你的生活裡頭找不到缺點、找不到缺陷。如 何能令眾生得到？我們自己要不修布施怎麼行？ 　　難捨能捨，從我們習氣上說，習氣很難捨。要捨，為什麼？利 益眾生，讓眾生對佛法、對於聖賢教誨有好的印象，我們就不能不 捨自己的習氣。我不捨自己的習氣，讓別人看到，「佛法是這樣的 」，他不是糟蹋我一個人，不是瞧不起我一個人，是瞧不起整個佛 法。如果你在一生當中要是招惹這個麻煩，有那麼幾個人來毀謗佛 法，因我行持不檢點而毀謗佛法，我將來就會墮地獄。這個罪跟破 和合僧沒有兩樣，破壞佛教形象這還得了！所以出家人是什麼身分 ？經文上講得很清楚，「天人師」，天上人間的師範，老師、模範 。人見到，人尊敬你；天人見到你也尊敬你，你的起心動念、言語 造作，生活當中點點滴滴都足以做社會人的好榜樣，人家才尊稱你 為天人師。我做不到，煩惱習氣實在太重了，沒辦法做到，我不要 這個形象，可以！我不必穿這個衣服，免得別人糟蹋佛法。這樣還 俗，功德都很大。人有自知之明，我實在做不到，我不敢濫竽充數 ，不敢破壞佛教形象，我還俗。還俗的功德很大，為什麼？不墮地 獄。我好好的做一個在家的佛弟子，一樣成就！現在在家修行人成 就的很多，往生的時候預知時至，沒有病苦，度很多人，讓很多人 看到、聽到，生起信心。出家人將來走的時候都不如在家人，那肯 定阿鼻地獄去了。不要說別的，就在這一點我們就明瞭了。 　　所以這經上講的『能雨一切難捨眾寶莊嚴具』，我們要著重「 難捨」。自己想一想，什麼最難捨？要從哪個地方下手？最難斷的 煩惱習氣，我已經斷掉了，其他的就容易了。所以克服自己煩惱習 氣要從最難克服的下手。佛給菩薩的六個修學綱領，慳貪是煩惱習 氣，惡業是煩惱習氣，瞋恚、懈怠、散亂、愚痴，六種，用六波羅 蜜來對治。我們這六種哪一種最重，我特別學那一種，這就對了。 　　

道場神第五句： 　　【清淨燄形道場神，得能現妙莊嚴道場廣化眾生令成熟解脫門 。】

　　同學們讀經文總得要明瞭，佛的經教總是意在言外，所以大經 大論上佛才說：「佛法無人說，雖智莫能解」，這個話是實在的， 絕對沒有一絲毫誇張。一定要真正理解佛法的人來跟你說明，否則 的話，要是依文解義就會搞錯了。如果依文解義，必定看這一大段 ，這一大段我們今天這是第十六個小段，總共有十九個小段，這一 大段都是講的神；清涼大師在這個科判裡叫雜神眾，把天地之間鬼 神分為十九類，你一定說這是講鬼神、這是講迷信的，那你就完全 搞錯了。鬼神有沒有？有，經上是不是講鬼神？講鬼神的意思少， 講教育的意義多，要懂這個道理。 　　『道場神』，道場在哪裡？只要有眾生所在的地方就是道場， 所以你的家庭是道場，你的工作處所是道場，聚會的處所是道場， 社會是道場，國家是道場、這個地球是道場，再擴大到盡虛空、遍 法界，無時無處不是道場，得明白這個意思。所以佛法教育的意義 要佔百分之九十，雜神的分量最多也不過是百分之十而已，因此講 到道場的護法是指這一類的。 　　我們每一個人都有護法的使命，都有護法的責任。護什麼法？ 護道，道底下就是德，我們要護持道德。道是正常的生活方向、正 常的生活方式；德是正常的生活享受。我這個話大家容易懂，現在 關鍵就是什麼叫正常？什麼叫不正常？佛在經典裡面給了我們一個 標準，佛如是，儒家也如是，道家也如是，幾幾乎乎所有宗教經典 裡面大致都相同。這個方向就是一切隨順自然，在佛法裡面講隨順 法性，而不是隨順煩惱。隨順自己煩惱習氣，煩惱是隨順自己自私 自利、貪瞋痴慢，這個錯了，這是反常的，那就不是道。「道」是 什麼？道正好跟這個相反，大公無私是道，無貪、無瞋、無痴是道 ，利益社會、利益眾生是道；損人利己，錯了，失道了。捨己為人 是道，前面講的這一段「雨華妙眼道場神」，他所修學的法門如果 我們用一句話來總結：捨己為人。只要是利益別人、利益社會的， 利益國家、利益眾生的，捨自己的生命也在所不惜，行道！我們真 的有這個認知，真正肯這樣做，這就是道場神。毛主席說的一句話 說得好：「為人民服務」。佛法比那個範圍還要大，佛法是為一切 眾生服務，人包括在裡頭；但是為人民沒有包括眾生，為眾生包括 人民在裡頭。我們不但為一切人服務，我們為一切動物服務，我們 為一切植物服務，我們為山河大地服務，這個範圍廣，所以前面講 的是犧牲奉獻。 　　菩薩名號『清淨燄形』，「清淨」是心，「形」就是色相，我 們的相狀。心地清淨，相狀呢？這個燄是火燄，代表智慧光明，我 們的形相要充滿智慧光明。顧名思義，我們用什麼樣的方式為眾生 服務？要以清淨心，要以正大光明的形相，你才能得一切眾生的歡 喜愛戴。他所修學的法門是『得能現妙莊嚴道場』，這個「妙莊嚴 道場」，清涼大師註解得非常之妙，他說這就是「色相道場，俱妙 莊嚴，並為熟物」，他註這幾個字，我們要能懂得這個意思。莊嚴 就是我們今天所說的美好，世間人常常講的真善美；佛法裡面再加 上智慧，真善美慧就是佛門當中常常講的莊嚴。真是真誠，善是善 良、美好、智慧，從我們的內心發出，表現在我們的形相、身體的 形相；從身的形相再擴充到我們生活環境的形相。這是要明瞭我們 每個人業報不相同，也就是世俗所說的，每個人的命不一樣。有的 人命裡頭富貴，有些人命貧賤，但是諸位要曉得，富貴貧賤是另外 一樁事情，不礙修道，不礙證道。富貴人可以修行證果，貧賤人一 樣也可以修行證果，這個事情是平等的，與富貴窮通不相干。這個 「通」是怎麼樣？你做事情很順利，到處都有善緣；窮是什麼？你 無論做什麼事情都有障礙，總不能夠稱心如意。那都是命，與真正 修道沒有關係。 　　於是我們就曉得，從內心的清淨智慧表現在我們的形相，然後 再擴充到我們的生活環境。如果我們的命裡頭貧賤，我居住的環境 很簡陋，雖然簡陋，整整齊齊、乾乾淨淨。古時候有許許多多的大 德們，有出家的也有在家的，很多在家居士居住在鄉村、在山林， 搭幾間茅篷，窗明几淨一塵不染，我們一般稱高雅。實際上他很貧 窮，但是他行道，他生活很快樂。在中國古代最具足代表性的，孔 老夫子的學生顏回，顏回的命的確是貧賤，沒有福報而且短命，他 三十二歲死的。是孔老夫子最得意的一個學生，夫子常常讚歎他的 德行。這個人有智慧非常聰明，可惜沒有福又沒有壽，居陋巷，簞 食瓢飲，過那麼貧苦的生活。平常人過那個生活一定感覺得很憂慮 、很痛苦，可是顏回天天生活得非常快樂。夫子讚歎他，他為什麼 會快樂？他行道。「行道有得於心」，那個現象就是煩惱輕、智慧 長。顏回真的煩惱一天比一天少，智慧一天比一天增長，他怎麼會 不快樂？「行道有得於身」，形相好！雖然是很貧窮，穿的是布衣 ，你仔細看看，他的衣服清潔整齊。衣服破了把它補補，那個沒有 關係的，無傷大雅。 　　我們過去看過很多虛雲老和尚的照片，虛老和尚照片裡面所穿 的服裝，我從來沒有看到一張他的衣服是沒有補過的，都是補丁補 了好多塊的。他接見貴賓也是這樣，只要乾淨，只要整齊，這個並 不失禮。我過的是這個生活，我這個打扮是正確的，這代表我身分 ，這就是隨順法性，這就是回歸自然。如果有貴賓來了，特地去做 一套禮服，就不自然，做作了，那不是隨緣是攀緣，這就錯了，要 曉得這不是禮。現在人不懂這個道理，如果命中富貴，你居住的環 境一定與你自己的身分相稱，你也不能過分的奢侈，過分奢侈你錯 了，你行的不在道上；如果節儉，也過得很簡陋，捨不得花錢，那 你也錯了。但是富貴還是過貧賤的生活，有一種是正確的，你平常 省吃儉用，節省下來的去救濟一切窮苦的貧民，這是正確的，這是 對的。你可以把你的道場莊嚴減一等，大家知道你是用在救濟苦難 的貧民，所以隨著自己的生活方式、隨著自己富貴貧賤，莊嚴自己 的道場，也就是自己的生活環境。但是一個最重要的，真正的莊嚴 就是清淨。你的環境一定要乾淨整齊，絕對不零亂，整齊清潔這是 最值得別人尊敬的。 　　賓客到我這裡來，我招待他，我以清淨、整齊清潔來對待他， 這是對他的尊敬。不是一種豪華奢侈舖張，不是的，那你完全搞錯 了。這就是菩薩在此地教導我們應該怎樣莊嚴道場，這些話都是從 形相上說的，實質的意思更深。它的目的在哪裡？『廣化眾生』， 而且『令成熟』，這個意思深！用意是教別人、勸別人，讓別人看 到你這個形相，對你生起尊重的心、仰慕的心，自自然然生起向你 學習的心，你才是真正的道場神。你是真正的護法，你護持了佛法 ，佛法才能在世間久住，佛家常講的正法久住。絕對不是每天在佛 菩薩形像面前磕頭燒香，求佛菩薩保佑「佛法常住在世間」，不是 的，錯了。 　　你們有很多同修，我非常感激你們從各個地方到這邊來看我， 我也看出來了，你們每一個人都有同樣的願望，希望師父能夠常住 世間。我怎麼常住法？你們讀了這個經文就明白，你就開悟了，你 想叫我常住在這個世間，首先你自己要依教奉行。你果然能夠依教 奉行，不但我常住世間，諸佛如來、菩薩聲聞、大乘經法都會常住 世間。如果我們自己不能夠依教奉行，學佛陽奉陰違，裝模作樣， 還是自欺欺人，還是隨順自己煩惱習氣生活，佛法怎麼能夠常住世 間？你們要懂這個道理。 　　佛法在今天為什麼衰微到這樣的程度？讓社會大眾誤以為是迷 信，許多人心目當中沒有把佛法看在眼裡，認為佛法在現代二十一 世紀應該全面淘汰，它對社會沒有好處，它所提倡的是迷信，不合 科學、反科學。連佛法都不能夠常住在世間，我這個淨空當然會被 人打倒，人家不打我也倒了，怎麼能常住世間？所以我們如何祈求 正法常住世間，從我自己本身做起，讓社會大眾、讓你的家人、你 的親戚朋友、鄰里鄉黨很明顯的看出，你學佛以後跟沒有學佛之前 不一樣。沒學佛之前，人家並不尊重你，也沒把你看在眼裡；學佛 之後看到你，你的形相、你的言談舉止跟過去不一樣，他對你生起 尊敬心，正法就久住。他對你生起的是厭棄的心，正法就要滅亡。 這個道理不難懂，好好想想就明白。 　　現在中國人把祖宗忘記，把聖賢拋棄，一味迷信科學。把科學 家尊重為大聖人，科學家所說的都是真理；我們祖宗所說的、佛菩 薩所說的，都說那是迷信、那是落伍。可是現在發展這個西方文明 ，說實在話，他們的興起到現在不過三百年，你懂得嗎？三百年的 今天再來看這些科技文明，漏洞百出。已經有不少西方人覺悟，他 們的文明已經不能應付現前社會，科學技術的發達帶給人民是苦難 不是幸福。高科技發展成核武、發展成氫彈、發展成為洲際導彈， 叫全世界的人心不安，這是事實。化學武器也是在高科技當中發展 出來的，現在恐怖分子用這個做手段，美國那麼大的一個國家，全 國人心惶惶。這個社會現象在一兩百年前，說老實話是作夢都想不 到的，怎麼可能？所以科技發展到最後，大家都知道，結果是什麼 ？世界末日，它走的是死路。現在有不少西方人覺悟，要到東方來 取經，所以在歐美許多大學都非常認真的在研究漢學，他們要找中 國的東西，要找印度的東西。 　　尤其是英國湯恩比博士他做了一個引導，他從歷史的眼光來看 ，這是科學家能夠承認的、能接受的。他講得很中肯，在全世界， 中國是漢朝時候統一的；秦始皇統一的時間很短，制度沒有建立， 中國大一統的局面，這個制度在漢武帝的時候就完成了。一直到今 天，大概二千三百年了，能夠維持二千三百年大一統的局面，他說 在全世界只有中國這一個國家。這不是偶然的，這裡頭一定有原因 。在西方羅馬帝國一千年，羅馬亡了之後，再就不能復興；中國雖 然改朝換代，一直到今天，都能維繫住大一統。所以要找這個原因 ，他們要來學習。這個原因是什麼？中國古聖先賢所講的王道。歷 代帝王雖然不能做到王道，他口裡頭也常常講王道，還沒有把祖宗 的教訓忘掉。雖然他做不到，還沒有忘掉。現在麻煩了，現在忘掉 了，連這句話都不會講。西方人要到中國、到印度來取經，到哪裡 去取？諸位好好想想，他到哪裡去取？只有到中國古籍裡頭去取。 好在中國這些典籍還沒有喪失，明朝時候的《永樂大典》，清朝時 候的《圖書集成》、《四庫全書》，保全了中國古聖先賢的教誨。 只有到這裡面去求，這裡頭確確實實能解決二十一世紀一切疑難雜 症。 　　非常可惜湯恩比已經過世了，最近這二十多年時局的發展他沒 有看到；如果他要看到的話，我相信他的這些概念會更堅定、會更 深入，更是大力向西方提倡。中國要想在將來做一個大國，祖宗的 教誨要留意，不能疏忽。說老實話，哪一個國家能夠真正依照中國 古聖先賢教誨去做，這個國家肯定是世界第一大國，肯定他在全世 界得人心，他是這個世界的道場神，莊嚴道場，廣化眾生。 　　「成熟」，可以把它解釋為最圓滿的利益、最大的幸福。像我 們前面所講的三個圓滿：智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿。無論你 在學校學哪個科系，你將來畢業出來，到社會上從事任何一個行業 ，你都是尖端的人物。你的生活圓滿，你的家庭美滿，大圓滿！這 才是成就。如果更深入的去觀察、去理解，不但我們這一生得大圓 滿，往後生生世世都住大圓滿的境界。這是佛法的教誨，這是中國 古聖先王對後世子孫的貢獻。服務，道場神就是服務，不僅是服務 在我們這一代，我們的服務要推展到後世，推展到生生世世的子孫 ，推展到千年百世的後人。你們想一想這是什麼心量？這是什麼樣 的精神？這是名副其實的道場神，是一個負責盡職的道場神。道場 神就是自己，不是別人，所講的「一切眾神」全是講自己。我們自 己能夠發這個心，能夠如是行事，是一切眾生的善護。 　　現在科學家給我們講，我們居住這個世間是多維次的，多維次 就非常像《華嚴經》上講的神眾、天眾、聲聞、緣覺、菩薩、六道 ，六道十法界實在講是不同維次的空間。你承認有不同維次的空間 存在，知道不同維次都有眾生、都有生物生存。佛法裡頭的術語不 是講空間維次，佛法的術語是講十法界，這十種不同的法界其實就 是科學家講的十種不同維次空間。科學家知道，也肯定，但是今天 還沒有能力突破，都在想方法在研究。如果突破空間的維次，我們 的生活空間就大了，那就擴大很多很多倍了。 　　正如同我們現前的生活環境一樣，在一百年前、兩百年前科技 剛剛萌芽，交通依舊不發達，資訊不發達，我們的生活空間小，甚 至於老死不相往來。到中國去旅遊觀光，我想不會不到長城去看看 ，你到長城一定看到很多烽火台，那是什麼作用？長城是一種國防 ，防禦工事，烽火台是傳遞訊息的。在遠方，陝西、甘肅在秦漢時 候那是邊界，國家西面的邊界，如果那邊有什麼情況發生，怎樣報 消息？烽火台上點狼煙。狼糞燃燒，它的煙不容易分散，很遠地方 看到，看到那個地方點狼煙，這個地方就接著點，這樣子一直傳到 北京，把訊息報告皇帝。用這一種方法，很笨拙，所以生活的空間 不大。 　　現在人科學技術發達、資訊發達、交通便捷，我們的生活空間 是一個地球，許許多多人利用休假的時間出國去旅遊，生活空間擴 大了。假如空間維次能夠突破，我們可以到四度空間去觀光旅遊， 到五度空間去觀光旅遊，我們生活面不知道要擴大多少！可是在佛 法、在宗教，他們確實有方法突破，他們用什麼方法？用禪定，用 清淨心、用無分別心把空間維次突破。所以在有相當深禪定功夫的 人，他能看得到餓鬼道，也能看得到地獄道；他能看到欲界天，也 能看到色界天，他的生活空間比我們大多了。他知道宇宙之間許許 多多不同生物的生活狀況，我們完全不知道；我們聽他們講，我們 都把它當作神話看待。真的是神話，不是我們常識能想像得到的， 不是我們心思能夠接觸得到的，確實存在。佛給我們講經說法統統 提到，十法界依正莊嚴統統提到，但是要曉得，佛對我們教育的意 義超過這些新聞資訊的意義。我們能接受良好的教育，能夠效法不 同維次空間這些神聖他們的德行，落實在我們自己生活方面，對我 們大有幫助！對於我們的智慧、對於我們的生活，大幅度的向上提 升，功德利益不可思議。 　　如果把這些寶貴的教誨、寶貴的資訊看作迷信，一筆抹殺掉， 我們的損失就太大太大了，沒有方法補償。我們永遠愚痴、迷惑， 我們永遠做錯事情，為什麼？對於宇宙人生的真相不了解。不了解 的程度甚至於降低了，連好人壞人都不認識，把好人當作壞人，把 壞人當作好人，顛倒了，這個世間哪有不亂的道理！是非黑白顛倒 ，這是人世間禍亂的根源，是人世間最悲慘的一樁事情，這說明了 聖賢教育徹底被破壞。那我們要想，聖賢教育，何以這麼好的教育 ，為什麼被人破壞？真正的原因在哪裡？是聖賢弟子們把聖賢教誨 破壞了，這就是佛法裡頭常常說的，「譬如獅子蟲，還噬獅子肉」 。自己破壞自己，不是外人，外頭的人沒有人能破壞聖教。佛法是 宇宙人生的真理，真理怎麼會被破壞？被你自己人破壞了。自己人 怎麼破壞？所作所為與佛陀教誨完全相違背，讓世間人看到這些學 佛的人不肖，造惡無異於常人，招來的災患。所以滅佛法的人不是 外頭人，是什麼人？佛弟子。尤其是出家弟子，是主要滅佛法的人 。 　　古人講得好：「滅儒的是儒學的弟子，滅佛的是佛家弟子」， 違背祖宗聖賢教誨，招致這個災難。果報大家就曉得，不是阿鼻地 獄是哪裡？所以佛門當中有一句諺語說：「地獄門前僧道多」，就 是這個道理。所以我們自己學佛非常幸運，在末法時期得人身、聞 佛法，但是要有高度的警覺，我學佛了，我是給佛臉上貼金還是給 佛臉上塗大糞？我這個形象是給佛增光還是給佛丟臉？前途，這兩 道分明。如果是敗壞佛教形象，肯定是地獄眾生；如果真的為佛法 增光，你的前途是天堂。天堂地獄兩道，看你怎麼走法。所以道場 神在此地教導我們，意義非常之深，我們在這個地方要能夠體會得 到。莊嚴我們的形象，教化眾生，幫助一切眾生得到圓滿的利益。 今天我們就講到此地。