由易理之數看姓名字畫數看個性與特性
未有天地,氣數已具,既有天地,物以顯象,計量者數也/
氣有旺衰之氣,數亦有吉凶之數,象則顯其義,義則含其吉凶/
是故象`數`理`氣皆有其關連性/
我們探討數,便要與氣同時探討,因氣數本一體,乃依河圖洛書之數而來,
言數者,絕對離不開河圖與洛書,蓋天地之數盡在其中矣/
若言數而不依河圖洛書,則殆矣,河圖者乃先聖在黃河發現龍圖上列述一至十的數字排列/
洛書者,乃先賢在洛水發現龜書上的數字由一至九的排列組合/
河圖與洛書是中國文化發展的起源，有稱中國文化為“河洛文化”。河圖與洛書是兩大“謎”，其源自哪裡至今沒有結論。
據古代傳說，遠古的伏羲時代，有一神奇的龍馬背負著一張神秘的圖，出現在孟水水面上，象徵吉慶，後世稱之為“河圖”。在大禹治水的年代，又有一神龜背負著另一張神秘的圖浮出洛水，呈祥顯瑞，後世稱之為“洛書”。伏羲氏由“河圖”推演出八卦，稱“先天伏羲八卦”；商未周初的周文王由“洛書”推演出另一種八卦順序，及六十四卦，稱“後天文王八卦”和六十四卦。《史記·自序》曰：“西伯囚基里，演周易”。《周易》源自於河圖洛書。其實，河圖與洛書分另是中國古代的天文與地理方位圖。這一宇宙圖被中國風水學及其它古代科技廣泛採用。
河圖與五行及先天八卦
河圖為先天本體宇宙圖，或稱廣義宇宙圖。河圖中共有五十五個黑白點，代表“天地之數”五十五。其中白點為單數一、三、五、七、九，代表陽，又代表天，稱為“天數”；黑點為雙數二、四、六、八、十，代表陰，又代表地，稱為“地數”。天數相加起來，是二十五；地數相加起來，是三十。天地之數相加共得五十五，因此稱“凡天地之數五十有五”。
河圖中還將一至五這五個數，稱為“生數”；將六至十這五個數，稱為“成數”。兩者間有著相生相成的關係。而圖中的東西南北中五個方位，都有一奇、一偶兩組數字搭配著。表示世間萬物皆由陰陽化合而生成。或者是天生，地成之；或者是地生，天成之。
五個方位的規律見下圖。
河圖：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
河圖圓圖與五方五行相配
天一地六為北一水
天三地八為東一木
天七地二為南一火
天九地四為西一金
天五地十為中一土
先天伏羲八卦圖
說卦傳：
天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。先天八卦對角數之和為九，這叫用九。乾一、兌二、離三、震四、巽五，坎六，艮七、坤八為先天數。
北方，是陽氣始生之處，就配以生數一，成數六，叫作“天一生水，地六成之”。
東方，是日出之
處，陽氣漸長，就配以生數三，成數八，叫作“天三生木，地八成之”。
南方，是陰氣始生之處，就配以生數二，成數七，叫作“地二生火，天七成之”。
西方，是日落之處，陰氣漸增，就配以生數四，成數九，叫作“地四生金，天九成之”。
中央，是中心地帶，將生數五與成數十配置，叫作“天五生土，地十成之”。
由河圖推演出先天八卦圖。
洛書與五行及後天八卦
洛書是後天宇宙圖，或稱狹義宇宙圖。先天講體（本體），後天講用，先天卦是根本，後天卦是起用。洛書用一至九個數。其中單數（奇數）一、三、五、七、九為陽，象徵天道；雙數（偶數）二、四、六、八、為陰，象徵地道。
洛書天道運行規律：陽氣由北方始發，按順時針向左旋轉，經過東方漸增，到達南方後極盛，然後繼續旋轉到西方則逐漸減弱了。因此奇數“一”在北方，表示“一陽初生”，“三”在東方，表示“三陽開泰”；“九”在南方，表示“九陽極盛”；“七”在西方，表示“夕陽漸衰”。
洛書地道運行規律：陰氣由西南角上發生，以偶數“二”表示，然後逆時針向東南方旋轉；東南角上的偶數“四”，表示陰氣至此逐漸增長；到了東北角上，陰氣達到極盛，以偶數“八”表示；而地數“六”在西北角上，表示至此陰氣逐漸消失。
“五”則居中央，是三天與二地之和的象徵。
後天八卦由洛書推演而得。
洛書方圖
洛書： 戴九履一， 左三右七， 二四為肩， 六八為足， 五居其腹， 洛書數也。
洛書圓圖與五方五行相配
一、三、九、七叫“四正”， 代表“二至二分”， 即：北一冬至，南一夏至，東一春分，西一秋分，
二、四、八、六叫“四維”， 代表“四立”， 即：東北一立春，西南一立秋，東南一立夏，西北一立冬。
文王后天八卦圖
說卦位： 帝出乎震。齊乎巽。 相見乎離。致役乎坤。 說言乎兌。戰乎乾。 勞乎坎。成言乎艮。
後天卦對角數之和為十。這叫合十。雙手五個指頭，兩個五合起來，叫做合十。中國人，印度人及天主教徒，均把兩掌合攏來“行禮”，叫合十。也叫合適。合不合適？是後天之數，這個合適的道理就是從這裡來的。坎一、坤二，震三，巽四、乾六、兌七、艮八、離九為後天數。
實用八卦圖及九宮圖
歸納上述理論，中國風水學形成了許多實用圖表。現介紹最常用的三種：
1）實用八卦圖 先天八卦主“生”，據說人的飲食、穿衣、生老病死、養殖種植、冶煉金屬等等生態、生產方面的事情，可由先天八卦演算。後大八卦主“剋”，據說人的祭祀、婚喪嫁娶等事務活動方面的情況，可由後天八卦演算，由八卦、五行、干支、八門及四象綜合相配可得中國風水學實用八卦圖。
中國風水學實用八卦圖
2）實用九宮圖 在中國風水學中實用的還有一種圖表叫“九宮圖”。九宮圖實際上是洛書及後天八卦的方格圖，是為了排布方便、直觀。
中國風水學實用九宮圖
圖中：
四正：為北、東、南、西，即：坎震離兌，也就是一、三、九、七。
四維：又叫四隅，為西南、西北、東北、東南，即：坤、乾、艮、巽，也就是二、六、八、四。
中宮：為中央，五。
3）實用九宮八風圖 在九宮圖上加進一年節氣和干支，就成為另一種中國風水學實用圖——九宮八風圖。
中國風水學實用九宮八風圖
圖中：甲膽乙肝丙小腸， 丁心戊胃己脾鄉。 庚是大腸辛是肺， 壬是膀胱癸腎藏。
八卦氣場通過五臟影響人體，這個事實可由人造的附加八卦場，即用磁鐵或電磁鐵，每三個一組按陰陽爻排成八個卦象，其次序取先天八卦之序，體驗者在卦中面南坐北，當附加磁場轉動時可得如下試驗結果：
乾卦轉向南時（正常卦位），肺涼腳熱；
坤卦轉向南時（反卦位），脾熱腳涼；
離卦轉向南時，心熱腎涼；
坎卦轉向南時，（即“水火既濟”卦）腎熱心涼；
兌卦轉向南時，肺涼；
艮卦轉向南時，脾熱；
震卦轉向南時，肝熱。
不難看出，在人造的附加八卦場中，人的臟腑感覺基本與相對應方位的屬性相關聯。①在實驗中，除了磁鐵模擬八卦氣場以外，還可以用運氣書符、書卦、書畫、掛於牆壁的方法進行體驗，這就是風水學中用符調場的方法，效果也很不錯。
北京中山公園的五色土，把天下五色之土集中在一石台之上，不僅象徵“普天之下，莫非王土”的皇權，而且是天地“全息”的模型。北大荒是含腐殖質高的黑土；南方廣東廣西等地則是含礦物質的紅色土；東方山東、蘇北的土是青色的，好像水泥色；西邊是白色的，極淡的黃色，似牛奶；中央地河南、河北則黃色土。這五色對應著人體的內臟：腎黑、心赤、肝青、肺白、脾胃黃。
後天八卦在人體上也是相符的。中醫的《黃帝內經》講得很清楚。北為坎水，在人體為腎；南為離火，在人體為心；東為震，屬木，在人體為肝；西為兌，屬金，在人體為肺。中醫講腎主骨，技巧出焉。腎臟強骨骼必發達。北方人身高體健，出運動員。南為離火，為心，中醫講“心主神明”，即大腦聰明，思維敏捷。南方人作生意靈活、靠聰明漂洋過海，闖蕩世界，世界上華人富翁多是南方人。西屬肺金，中醫講“肺開竅於鼻”，所以鼻子大小可以斷定肺功能。中國新疆人，乃至西方洋人的鼻子很發達。“肺又主悲”，西北的秦腔很是悲悲切切。東為肝木，肝主膽略，也主怒。東北、山東人膽子大，性格直爽。中國風水學上講，氣場隨地理分佈變化，人的身體和秉性是氣場影響塑造的。“一方水土養一方人”，這就是風水。
再看植物，南方熱帶有一種樹——芒果樹，一年四季結果，結出的果子四周顏色不同，南邊果子熟了，顯深黃色；東面果子是淡黃色的；西面是青的；北面果子很小，未成熟。這種樹泄露了宇宙氣場的分佈規律，能量是從北逐漸增大的。通過這棵樹也可看出八卦符號的由來。宇宙氣場盡管人肉眼看不到，但它是按這個規律分佈。白天黑夜、一年四季、人的一生興衰，都是這個規律。它是天地人萬古不變的規律。古人講“物物一太極”，即無論事物大小都是一個太極，均在後天八卦的運轉之中。
四正卦與四偶卦
四正卦:坎`震`兌`離(1`3`7`9,居奇數位)/一般而言,四正卦的屬性為積極`進取`開創`野心`善攻/
人格的合數喜四正卦,比較有開創事業的慾望,如人格的合數為四偶卦,則個性上屬於保守型,
有時容易錯失機會/
四偶卦:坤`巽`乾`艮(2`4`6`8,居偶數位)四偶卦的屬性為人行事保守`做事收斂`為人穩重`喜歡儲存,善於守成,可繼承祖業/一般而言,地格的合數喜四偶卦,比較能聚財,如地格合數為四正卦,則花錢較無節制,財庫不守/
由姓名求出其八卦九宮之法
一`先求出姓名字畫五格/(天`人`地`外`總)
二`再將人格`地格`總格的畫數,個位數與十位數相加,求其合數/(合數超過九則減九論之)/
三`將合數配九宮八卦,一坎`二坤`三震`四巽`六乾`七兌`八艮`九離,五居中央/
如人格合數四畫為巽卦,地格合數為八畫為艮卦,總格合數6為乾卦/
四`將人格的合數與地格的合數相減即為其差數,如人格合數為四,地格的合數為八,相減為四/
(8-4=4)其差數即為-4,差數只有五種情形,即差數為0,1,2,3,4五種/
五`以合數配卦象來論斷/(四正卦與四偶卦,及合數分析)
六`差數依0,1,2,3,4來論斷其特性/(參考差數之特性)
名字合數之求法
將人格的畫數個位數與十位數相加,即為人格的合數,地格的畫數與總格的畫數,也依照個位數與十位數相加,即分別為其合數/ 但合數只有一至九的結果,因洛書九宮天地之數是由一至九,如果超過九者,則要減去九/ 例如人格字畫數為二十九畫,合數的求法為2+9=11,但十一之數超過九則必須再減去九,即11-9為2,合數即為二/
八卦配和"合數"分析(以總格合數為主)
總格字畫數為主導一個人的內在氣質`涵養,其畫數的靈動效應為一股無形的力量,其合數為一股內在的氣,主導一生的機運成就/
坎卦: 總格合數為一者即為坎卦,屬於內斂智慧`神秘型的人物,居四正卦之位,奇數之位,亦為數之首,故個性具有破壞性`戰略性,喜搶奪他人地位`江山,明爭暗鬥,隱藏著篡奪心愛的人及掌控老公/坎卦為一陽陷於二陰之中,意味環境常有重重的危險,如能沉著冷靜`自我堅強,運籌帷幄則能突破危險而能成就大事/ 因為在險境中,愈有自信心及鬥志者,愈能克服環境,建立功業/
即易經云:有孚,維心亨,行有尚/
坤卦: 合數為二者即為坤卦,屬於被動`懶散,不喜歡表現,但機會好,能坐享其成,然事業人生無法達到登峰造極的境界,做事三思而後行,想的多做的少,可做策劃方面,不能做大老板,因個性懶散且持續力不夠/ 表面雖溫和,但內心慾望強烈,有時會利用機會適時的表現,爭取權利/ 此卦之人宜做輔佐`企劃`有規律制度化的工作,因機會`貴人運不錯,不妨多利用攀附的機會,選對老板,則一生安逸/ 因坤卦之卦德為柔順之意,有如母親`大地般的柔順`包含`承載`孕育之德性,如能得到賢明的老板提拔,跟隨之則能過著安穩的日子/
如易經云:
坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。
震卦: 合數是三者為震卦,居東方位,奇數位,四正位,"帝出乎震.....,"萬物活動之初,曰震,震卦之人就具備有競爭性`互鬥性`搶奪性`表現慾強烈,比較霸氣,凡事皆不服輸,展示自己,爭奪想要得到的/ 蓋不搶就會落空,故一生的起伏較大,變動性大,男人搶地位`工作,女人則搶愛人`先生,人生雖多采多姿,但未免太辛苦了/ 震卦是行動震動之意,卦德主變動,變動震動之時,常人均徬徨慌張而驚顧,若能戒懼而謹慎,戰戰兢兢,反省己德,籌謀於機先則創業有成/
如易經云:震,君子以恐懼修省/
震：亨。 震来虩虩，笑言哑哑。 震惊百里，不丧匕鬯。彖曰：震，亨。 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 震惊百里，惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。
巽卦: 合數為四者屬於巽卦,其人富親和力`隨和`與人能配合,又能主動付出`奉獻`好學`守禮制,異性貴人多,能迎合他人`熱心`服務`重格調`有貴氣`品味`智慧,具有文采,為幕僚`輔佐長才,略嫌曲高和寡,較無實權/ 一生的機遇佳,異性緣重,業務能力強,適宜往業務`幕僚`公關`外務方面發展/ 巽卦為二陽一陰,陰柔居內,故能順於陽剛,不違逆,能遜順謙卑,自然人緣佳/ 所以恭敬謙卑順以待人,他人無有不被感動的,進而有利於自己的前程/
如易經云:"柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人"/
巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。
乾卦: 合數為六者為乾卦,九宮之位居西北方,四偶之位,乾卦之人為守成`保守`被動型/ 個性行事執著`倔強/等待機會,享受現成,只守不攻,承襲他人天下,不愛付出,只在意得到與否/ 精打細算,內心與外在表裡不合一,惟善於人際關係,但略嫌小氣/ 情愛方面,一生多為情所困,太執著之故也/如能稍努力於自己的事業上,多付出些,方能有所成就/ 乾卦經云:"天行健,君子以自強不息/"乾卦有六條龍,曰:潛`現`惕`躍`飛`亢龍,即六個時位,時乘六龍以御天/ 換言之,時常運用六爻位的道理,來駕御宇宙,及做為行為的準則,在初爻之位為士之位,宜安份守己,修德以待時,在上爻之位,為宗廟隱士之位,則忌亢龍有悔/
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
兌卦: 合數為七者為兌卦,九宮八卦之位居正西方,為四正卦之位,兌卦之人,自尊心強,愛面子,愛計較,容易翻臉,內心潛伏著霸氣,因在四正卦之人,也屬於苦幹型,承襲力道很強,並能創造利潤/ 善於打扮`有點貴氣,易得工作老板的提拔,如知道多微笑及攀附之道,則可承接利益,得人疼愛/
易經兌卦云:"兌,說也,剛中而柔外,說以利貞"/陽爻居內,陰爻居外,外柔內剛,和顏悅色,以喜悅滿足之心,感恩之心去待人處世,守著正道,就能得利並能掌握他人,領導出自己的一片天地/若專門以讒言媚笑求悅於人,不守正道,則為小人,終必敗/ 故必利貞而後可/
兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
初九：和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
六三：来兑，凶。
象曰：来兑之凶，位不当也。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
九五：孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
上六：引兑。
象曰：上六引兑，未光也。
艮卦: 合數為八者為艮卦,艮卦居東北四偶之位,艮有虎之意,個性主動`敢衝,不喜歡被約束,屬於開創型,或運動家類型,敢表現`敢突破,做事認真`踏實`積極,堅守崗位,固執,獨裁,特立獨行,自我發揮`毅力堅定,工作狂熱,自命不凡,若能駕御自己的叛逆性,從商則為成功者類型,能夠在社會上出類拔萃,若不能駕御自己的狂傲`自負,則成為低濁庸俗之徒/易經艮卦象曰: "艮,止也,時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明"/此說明此卦之人,動靜不可失其時宜,應該停止`保守時,就該停止不進,應該行動`開創`衝刺時,就該去行動,那麼人生的路必定是光明的/
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也。 是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
離卦: 合數為九者屬之,離卦居南方四正位,五行屬火,顏色為紫/此卦之人愛表現,如火之耀眼明麗,光照大地,思想開放,崇尚自由,喜接受新知新事物,突顯自己,與眾不同,熱心服務,忠誠不二,離卦為陽爻在外,陰爻在內,故外剛內柔,霸氣行於表面,相信自己,不靠別人,貴人在遠方,宜往外地發展,重義氣`知禮節,適宜從軍`從政任公職,易經離卦彖曰:"離,麗也,日月麗乎天,.......柔麗乎中正,故亨/"意謂離火,擁有光明在前之望,只要能培養柔順之心,外強內順,堅守原則,委婉的任重致遠,任勞任怨,必可得到功名富貴/
离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
五黃: 合數為五者屬之,位居九宮之中宮,五行屬土,土氣混濁,顏色為黃色,土中含金,水依附土而行,木依土而長,火燼歸於土,是故土氣兼含有金`木`水`火之氣,比較複雜,合數為五黃之人,就會是多重性`複雜性`反應快`喜怒無常,性喜投機,善觀察,具叛逆性,不喜被人管,宜五鬼偏門行業,因具有多重性格,在思緒方面多變`複雜,城府較深,外表看似慢條斯理,懶散安逸,開創力不夠.亦適宜在大機構,從事穩定性的工作,幸好財運還不錯,因土能生金也/
留言列表
