淺談紫微斗數中北斗七星與道家學說的淵源
斗數本身是一個博大精深的架構，筆者所學所論，也無非是管中窺豹，戴盆望天而已。所以筆者所講，也純屬拋磚引玉的一家之言，實際的初衷，在於拓展紫微斗數的研究角度，從學術意義上對斗數進行推廣/
一、紫微斗數的涵義
斗數起源於道家學說，道家學說的核心，永遠不離於太極陰陽學說。陰陽即坎離二卦。其中黑代表坎陰，紅代表陽離。坎離合則成為水火既濟。是道家追求的一種理想境界。象徵著圓滿、和諧和平衡。紅與黑的融合，就是紫。 微的意思是中央，中宮，司配天地，運化元極的核心。北極有太微、紫微、天市三宮，紫薇即處於中宮。 斗數二字的意思，即是通過南北斗星系之間的互涉，計度生命變遷的規律，是謂數，即是可以通過計算而得出的結論。
二、斗數的基本架構的構成
斗數中的星宿在唐代《北斗七星經》、《南斗經》、《佛說北斗七星經》已經有明確的名稱和定位（如果有興趣的朋友可以自己查找一下），
其中北斗七星分別是
1貪狼2巨門3祿存4文曲5廉貞6武曲7破軍；
南斗六星是
1天府2天相3天梁4天同5文昌6天機。共十三星。
在斗數的基礎佈局中，原來的北斗第三星祿存，為太陽所替代；第四星文曲為七殺所替代；而南斗的文昌為太陰所替代。加入紫微星，累總14主星。文昌文曲變成佐星，與左輔右弼的輔星，形成18飛星。
三、南北斗星係與生命的關係。
“南斗註生，北斗註死”是一個大家耳熟能詳的詞彙。在北斗經原文中是這樣描述的。
“北斗位處坎宮。名同月曜。降神於人。名之為魄也。主司陰府。宰禦水源。將濟生聚。功莫大焉。
南斗位處離宮。名同日曜。降神於人。名之為魂也。主司陽官。宰禦火帝。將濟動用。” 將濟生聚，將濟動用。
這是說南北斗的分司。簡單的來說，北斗象徵著生命的能量代謝，南斗象徵著生命的物質基礎補充。人的生命必須通過生理系統攝入能量物質，供給代謝系統的完成呼吸、內循環、活動、思維等等一系列的消耗活動，而能量代謝則為生理系統的活動提供動力，二者相互相成、有機聯繫而辯證統一。北斗為天，為氣，南斗為地，為質。類似於子平八字中陽干（北斗）和陰干(南斗)的差別。
四、北斗七星與道家的淵源
道家學說的主旨，就是研究生命規律而突破生命規律，所以北斗七星對於道家學說，從開始就具有極大的意義和崇高的地位(因為北斗註死，所以北斗是道家追求長生不死的主管單位) 。道家學說的經典《雲笈七簽》中的日月星辰部就有對北斗七星進行詳細論述的理論解析。北斗主管能量代謝，而道家的龜息，胎息，踵息等法門，無一不是在減少能量代謝，就像千年神龜一樣，通過吸、息、呼的協調，達到真息不死的境界。二十八宿的北玄武，也就是神龜的意思。
北斗主星：璇璣玉衡七政。 璇璣指斗柄，即貪狼，巨門，祿存，文曲所構成的四角區。玉衡指由廉貞、武曲、破軍所構成的斗勺。齊七政，一種解釋為北斗七星加上輔弼二星，為七政九元。一種解釋為通過北極不動，北斗依照規律的運轉，可以統一七政（即日、月、火、木、金、水、土）的軌率，避免出現政餘星學中因為軌率不確而出現星命不准的弊端。
1、 貪狼（天樞宮） 在整個北極運轉中，紫微星永遠處於中央不動，而北斗中貪狼和巨門這第一、第二星之間的連線距離，向外延伸大約5倍多，就是紫微星所在的位置。所以貪狼是紫微指導北斗系統運行的第一個門檻。天樞宮，就是天體樞紐的意思。這個和河洛學說，天一生水是吻合的。 所以貪狼配天。 2、 巨門（天璇宮） 因為貪狼和巨門之間的連線而確定了紫微天中的位置，所以巨門和貪狼之間的這種連接意義確定了巨門成為接通天地的第二個環節。巨門坤土，配地。
3、 祿存 (天璣宮) 祿存，顧名思義，就是一個人生命的表徵，代表一個人活著的一切因果福報禍業，在七星中，配人。和貪狼、巨門一起構成天、地、人三才。
4、 文曲 （天權宮） 又名天心。即北斗運轉的核心。又名伐逆，所以斗數用七殺替代之，和貪狼、破軍構成完整的殺破狼架構。由文曲司督斗勺，定春夏秋冬的四時。在北七星中，文曲最暗。
5、 廉貞 （玉衡宮） 又名綱星，綱領的意思。上應五星，下應五行，氣配五氣，音配五音。五音即宮商角徵羽。細分為太宮、少宮………太羽、少羽、共十數，配天干的十干之氣。在北七星中，廉貞最亮。
6、 武曲（開陽宮） 又名紀星，配六律，所以武曲很多有紀律的意味。六律指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。六呂指大呂、應鐘、南呂、林鍾、仲呂、夾鍾。配十二地支。六律呂，即音階。將武曲和廉貞合參，就是綱和紀（綱紀國法）音和律的關係。 在斗數中，武曲和廉貞永遠和紫微在三合宮照會，有著極其深刻的含義。類似管理一個國家，需要綱領和紀律，綱舉目張，司政作為；律是對綱的協輔，鼓勵性條款和懲罰性條款。下文再就武廉二星細說與道家的關係。
7、 破軍（搖光宮） 又名英星，關星，關是最後一個，守關的意思。英星，即武曲和破軍是道家魂魄學說中的精英二魄，所以子午破軍叫“英星入廟”。破軍一星為斗勺之關，斗勺指東，天下皆春；斗勺指南，天下皆夏；斗勺指西，天下皆秋；.斗勺指北，天下皆冬。紫微斗數以月建、時引的模式來確定人的命身宮，月建即破軍所指的方向。
8、 左輔（洞明星） 在於北斗第六星武曲開陽的略下位置，介於武曲破軍之間。容易被發現，所以叫洞明。
9、 右弼（隱光星） 在於北斗第三星祿存天璣的旁邊，極其暗淡，極難發現，所以叫隱光。 右弼和左輔之間的關係十分微妙，右弼在祿存旁邊，祿存配三才中的人元，而左輔配六律的天階。六律應於易的六爻，律的六階，欲界的六天，陰陽的六道輪迴，其中的深意，是導通天人之間的關係，依律行者進階，逆律者退轉。如果明白六道輪迴的內涵，自然明白這其中的深刻含意。道家通過調息導引、養內丹培陽神、步罡踏斗等法接通天人關係，達到脫體飛升的大修證，而世間人通過行善積德，遵守天人規律，功德圓滿，也可以得到人天福報。
斗數安星法中，辰宮起左輔，戌宮起右弼。辰即河魁，戌即天罡。左右二星即天蓬天芮，所以必然是從辰戌宮起數的。西遊記的八戒，前身是天蓬元帥，主管天河的河魁，天蓬即左輔，所以左輔是從辰開始起算的。
五、斗數與人生的命運
命運一說，起源於運氣，所謂運氣，也就是指五運六氣。即廉貞司五運，武曲司六氣。 五運是金木水火土的五運，而六氣是天地之間寒暖燥濕風火的六氣。只要深入學習過八字子平的，基本都知道這些是確定八字調候用神的關鍵所在。 （八字經典《滴天髓》一書有詳細講述，學者可自行參研） 斗數中，武曲廉貞和紫微永遠在三合位置，為什麼要這樣安星？ 這是因為，斗數中的紫微星，在於人體上就是指一個人精神中的神，心神。而武曲和廉貞的三合會照作用，就是表現出五運六氣對人心神的影響。中醫上說人之所以會生病的根本原因在於“外感六淫，內傷七情”，六淫就是指六氣中不正之邪氣，七情指人情緒中喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚這七種情緒。 武曲在於道家中，可以確定為三魂中的爽靈，主財祿，物質福報，廉貞可以確定為三魂中的幽精，主性取向，簡稱為財魂和色魂，所以武曲為財星，求財的思慮。而廉貞為精神上的桃花，主戀愛，思念，魂牽夢繫的感情。人的所有能量代謝，百分之二十是供給生理系統的循環，而百分之八十，都是供給了神經束的生物電，也即就是妄想。妄想的根源，永遠不離開財的養命和色（男女之間的分別）的識辯，所以西方學者弗洛伊德的心理學也多以此為根源進行心理分析的。當然，人的精神理念中也必然離不開紫微星所代表的榮譽感、自尊心、社會倫理道德。紫微、武曲、廉貞三者的協調機理，主導著人的主要心理活動。 三魂中的元魂叫胎光，它永遠駐守在人體內直到生命終結。而爽靈、幽精二魂經常是外遊的。胎光，在斗數中由太陽代表，在北七星中，就是祿存。肝藏魂，就是指肝為胎光元魂和外相的二魂之宿。 （篇幅所限，魂魄學說愛好者可自行百度學習） 綜上所述，天地人三才、四時、五運六氣、七星。三才(貪狼、巨門、祿存)是指人天命所受的禀賦，而四時（文曲即七殺）是調節人體內外氣機的中心，五運六氣（廉貞、武曲）指內因主導下人的性格、思想、行為取向，七星（破軍）指各種具體行為所產生的結果。
六、北斗七星與人體的對應關係
佛家講自性三寶，道家講自內三清，就是說，最高的境界不用外求，全在內在的全息性。人類的基因鏈已經包含了生命的全息性和宇宙的全息性。
北斗七星與人體的對應分列如下：
1、貪狼 對應膻中 2、巨門 對應印堂 3、祿存 對應百會 4、文曲 對應夾脊 5、廉貞 對應命門 6、武曲 對應關元 7、破軍 對應尾閭
舉個例子來說明這星數間的位置的關係。武曲財魂或者廉貞色魂遊於外，就是說為了求財或者追求異性，外相二魂滯留在外面。當一個人賺了不少錢或者抱得美人歸的時候，魂就大搖大擺的要回來了，這個時候，心包絡舒展，氣血上行，兩眉之間的印堂（即巨門）就光亮起來，開門來迎接凱旋歸來的武曲大將軍和廉貞大元帥了。這個就是我們常說的，心花怒放和喜上眉梢。看相的說某人印堂發亮，必有喜事，就是指這個。呵呵呵。 同理，當一個人落魄困頓，流落他鄉而窮困潦倒的時候，或者是為情所困，為人奪愛，相思成疾的時候，財魂和色魂都長時間羈留在外不得歸身，則必然印堂不亮，面色晦暗無光了，這就是我們常說的，“失魂落魄、魂不守舍”，呵呵呵。 人的生命元氣由貪狼（膻中穴，兩乳之間的連線中央位置）起行，經由夾脊（七殺、文曲）在不知不覺中向破軍（尾閭）逐漸漏出，激烈的消耗就會使得漏速加快，逐漸的衰老，印證著歲月生命的年輪，直至人生命的終結。莊子十三篇中《秋水》原文“天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。”其中的尾閭，也就是道家中破軍為關星的意思。守會陰、尾閭，是逆行元氣，延緩衰老的法門。 篇幅有限，所學有限，故筆者僅以此文略略介紹一下斗數和道家學說的一點內在聯繫，給愛好紫微斗數研究的朋友一點點啟發，文中部分內容屬於一家之言，如有不確未稽之處，敬請易學同修者予以剖析斧正。
轉自霧月鷹飛的作品
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