大方廣佛華嚴經 （第四七五卷） 2001/11/11 香 港佛陀教育協會 檔名：12-017-0475
諸位同學，請看「世主妙嚴品」，主城神長行第一句：
【復次寶峰光曜主城神，得方便利益眾生解脫門。】
這是雜神眾第十五個單元，講到『主城神』。在這個地方，我 們看到他所修學的法門是『方便利益眾生』，「方便利益眾生」實 在就是我們現在所說的為眾生服務，服務的項目很多，服務的方法 也很多，這方便利益四個字全都包括了。「主城神」就像我們一般 社會裡面的縣市長，從前一個縣市都有城防，古時候有城牆。大概 在二次大戰的時候，我們中國許許多多的城市都有城牆，有的城牆 建築得非常的古老，像我們家鄉安徽廬江建立縣城是在漢朝的時候 ，大概總有將近兩千年的歷史，確實是一個古城，城雖然不大，確 實有它的靈氣。我們在海外流浪多年，改革開放之後我回到家鄉， 正好離開家鄉五十年。回去之後，這個城市確實是現代化了，城牆 沒有了，童年時候記憶當中的縣城，現在幾乎連痕跡都找不到。這 正是古人所說的滄海桑田，《八大人覺經》所講的「世間無常，國 土危脆」。我們從這些變化當中，深深能夠體驗得到，使我們感觸 非常之深。 中國立國可以相信的歷史記載應當有五千年，其中三千多年文 字記載得非常詳盡，代代都沒有中斷。中國人重視歷史，換句話說 ，重視歷史的經驗，以前讀書人常說的「史實」，就是有歷史的眼 光。我們從歷史記載了解過去所發生的一些大事，古聖先賢怎樣處 理，把這些事情做得很圓滿，帶給當時人民的利益；也教導後世子 孫遇到這些問題應該怎樣處理，提供最佳的參考資料。所以經是學 問、是智慧，史是應變。中國古時候的讀書人，經與史這是必修的 課程，子集可以說是選修課程，由此可知，對於歷史的重視。在中 國現在有《二十五史》，《二十五史》除了第一部《史記》是通史 ，其餘都是屬於斷代史，記載一個朝代的這些興亡因素。這麼大的 一個國家民族，在這個世間延續這麼多年，到今天依然是屹立世間 ，而且還有輝煌的成就，這是什麼原因？歷史上古代的文明，中國 算一個，四大文明古國，其他三個在這個世間已經消失掉了。埃及 、巴比倫、印度，都消失掉了，唯有中國依然存在。 這什麼原因？實在講中國古來的祖師、我們的祖宗聖哲重視教 育，只有教育才能把智慧經驗傳遞給後人。不但這個民族文化道統 不衰，如果果然能夠繼承先賢的業績，應當是後後勝於前前，一代 比一代殊勝，這是正確的。如果這一代不如上一代，決定是違背祖 宗的成規、違背祖宗的教誨，才出了這麼個毛病。中國古人的思想 就是希望底下一代要超過我這一代，所以一個人在這個世間最重要 的一樁大事情是培養後代，所謂「不孝有三，無後為大」。從家庭 開始，培養你家裡面的繼承人，榮宗耀祖，光大門楣，這是中國人 傳統的思想。家庭如此，族群也不例外，國家也不例外，總是希望 一代比一代好，所以不遺餘力的在教導。教學當中也要有一種形式 激發學習的成果，時時刻刻提醒人民的警覺，我們老祖宗創造了非 常良好的制度。教育的制度非常特殊，第一個祠堂，家家都有祠堂 ，祠堂是一個族姓團結的象徵，家和萬事興，提倡孝道。中國立國 的精神確實是以孝道，你怎麼懂得孝道？老師教，所以不能不尊師 重道。 《學記》是中國古老的教育哲學，教學最高的指導原理原則， 裡面說得很好：「建國君民，教學為先」，我們今天尊稱它為經典 。這一篇經典的著作，《禮記菁華錄》裡面收的有。所以為了尊師 重道，建立孔廟，孔夫子是中國教育的創始人，我們後人稱他為先 師；佛陀教育的創始人釋迦牟尼佛，我們稱釋迦牟尼為本師，根本 的老師，這個本師跟中國人對孔老夫子稱先師是一個意思，教育的 創始人。所以中國有祠堂、有孔廟，我們稱夫子廟，夫子是老師， 對老師的敬稱。還有一個不能少的，城隍廟，城隍廟我們今天講的 主城神，神道裡面這個地方的首長。祂的職掌是什麼？跟我們世間 縣市長的職掌完全相同，為這一個城市民眾行「方便利益」，哪些 是與這個城市人民有利益的他要來做，沒有利益的如何把它革除， 革弊興利。利益當中最大的利益，往往我們人間縣市長很難做到， 城隍反而來得容易。我們看看各地城隍廟，仔細到裡面去觀察，它 是教育，它是教學，它是一個博物館，是一個展覽館。裡面展覽的 是什麼？我們要懂得，裡面展覽的是倫理的教育，因果的教育。行 忠孝仁義的人，一定有善的果報，這個地方把它表揚出來；悖逆之 人不忠不孝、不仁不義，死了以後墮三途，受種種苦報，把這些事 情用各種巧妙的手法表現給社會大眾觀看，這個印象非常深。 這個教學的意義、目標、效果，實實在在講輔助祠堂與夫子廟 之不足。如果沒有城隍廟，祠堂教孝，夫子廟教敬，孝親尊師很難 達到圓滿。所以城隍廟是重要的輔助教育，不能缺少。一些人沒有 深究其中的道理，不知道這是教育的藝術，把它看作鬼神，把它看 作迷信，把它廢棄掉了，可惜！需要知道古時候由於交通閉塞不方 便，確確實實有不少人居住在他自己的村莊，一生縣城都沒有去過 ，我們鄉下人講鄉巴佬，真的沒有見過世面。他生活的範圍就是鄰 近的幾個村莊，真的跟其他的縣市老死不相往來，是在這麼一個閉 塞社會裡面生活。 教育不普及，滿清以前學校一個縣只有一個叫「縣學」，國家 辦的，公費的，上這個學校不要繳學費，而且學校還要給他待遇， 這是制度，我們在古時候都看到的。國家培養人才，進縣學一般都 稱為秀才，一個縣一個學校。人民對於倫理道德，一般生活必需要 的常識知識從哪裡學來？城隍廟是最重要的一個教學。因為祠堂不 會常去，一年春秋祭祀，大概一年你會到祠堂裡面去只有兩三次， 去拜祖宗，去聽老一輩講解祖宗的德行，那就是上課。那個上課不 是天天上，一年有個兩三次。到後來變成什麼？只有祭祀這個儀式 ，講解沒有了，沒有正式的，偶爾老人說說前輩人的故事給年輕人 聽，不是正式開課。 孔廟去得就更少了，只有一年孔老夫子的生日，祭孔大典，孔 廟開放，所以在實質教學效果都不大了。而城隍廟反而更興旺，每 逢初一、十五，家家戶戶都要到城隍廟去燒香祈福，求保平安、求 兒女的學業好，求福求壽、求升官發財，都到城隍廟去了，城隍廟 熱鬧。凡是城隍廟必定有十王殿、閻王殿；閻王殿有十個殿，十殿 閻王。閻王殿教什麼？教因果的教育，人行善有善報，作惡有惡報 。哪一類的善行，有哪一類的善的果報；造哪一種不善，有哪一類 的惡報。於是《地藏菩薩本願經》講的地獄現象，在十王殿裡面全 都用模型塑造出來，給人印象非常深刻。妄語兩舌，什麼果報？拔 舌地獄。小小的兒童跟父母到城隍廟燒香，看到這些地獄變相圖， 印象深刻。古人講的話有道理，「少成若天性」，很小時候養成的 就像天性一樣。三四歲跟著父母到城隍廟燒香，一年要去好多趟， 你看看初一、十五，大概一個月總得要去兩次，去兩次接受因果教 育的薰陶，他怎麼會不孝父母？怎麼會不敬老師？父母教的、老師 教的，城隍在這裡勸導他，他統統做到了，他不敢不做。他知道隨 順父母老師的教誨有善的果報，違背父母老師的教誨，那是十王殿 裡惡的果報。這個印象太深，影響這個人的一生，起心動念不敢為 非作歹，不敢傷害別人，這個教育的效果太大了。 中國這個民族，往後再要長遠延續，我看這三個設施要恢復、 要加強。祠堂是學校，至少要在假期、學生假期，讓學生到祠堂裡 面來接受祖宗的教誨、倫理道德的教育。像現在學校已經不念了， 《四書》、《五經》、諸子百家，祖宗的嘉言德行，我們後人要知 道，知道自然就敬祖宗、愛父母。國民對於國家的歷史亦復如是， 知道自己國家歷史，怎麼會不愛國？不懂得自己國家、家庭的歷史 ，他愛家的心、愛國的心從哪裡生起來？我們中國古聖先賢，我們 的老祖宗，對於這個道理明瞭、透徹，所以給我們這麼多的設施。 現在在中國大陸，祠堂大多數都已經廢除，將來要恢復，如何 恢復？我的想法，我想了很多年，我在四十幾歲的時候就有這個想 法，三十多年了。我們再建祠堂不要建每一家的，過去我們一個姓 一個祠堂，現在要一個縣建一個祠堂。百姓宗祠，春秋祭祀，縣長 就是我們世間的城隍老爺，他擔任主祭官，他來主祭。每一個姓裡 面推一個長者陪祭，這個樣子我們全國人民在祠堂祭典裡面團結一 致了。祠堂裡面也分這個小的房間，每一個姓一間，每一個姓一間 ；當中大殿，春秋祭祀的時候來用。寒暑假期的時候，這裡頭講學 ，面對著祖宗的牌位，就像歷代祖宗跟我們在一起學習，祖宗在看 我們學習。這個心情、親情真的能夠激發出來，對於民族的愛心， 對於不同姓氏的認同、不同族群的認同，有大幫助、有大利益，它 是屬於國家不可缺少的教育機構。 孔廟裡面講儒學，城隍廟裡面可以講佛學，我們常講四個教育 ，城隍廟可以肩負起宗教教育。佛教的寺院當然也是宗教教育，那 是專門教育、深造的教育，接引廣大群眾；這個初機的教育由城隍 廟來承擔。佛法的教育也像學校教育一樣，有小學、中學、大學， 城隍廟可以承擔佛教的小學教育、中學教育，佛教的寺院道場那是 佛教的大學。除佛教之外其他各個宗教，初級教育的都可以讓城隍 廟來承擔，好事情！城隍爺以方便利益眾生，怎麼利益法？我們要 懂得，我們要借這個道場、借這個場所，借他的設施，就是借這個 文化的博物館，展覽出去必須要加以說明，來觀賞的人他才真正懂 得它的意義。如果沒有說明，人家當然把你看成迷信，把你看成宗 教，而且是低級宗教多神教，而不知道佛法裡面這些藝術是表法的 。城隍廟又何嘗不是表法？懂得表法的義趣，你才知道它是很好的 教育，是我們這個世間不能缺少的教育。這個教育如果推行得有成 果，社會不會有動亂；國與國之間、族與族之間不會有戰爭，天災 人禍自然就減少，功德之大不可思議！ 這就是此地所表的『寶峰光曜』，你看看這城隍的德號，名號 多麼令人尊敬。「峰」，山峰、寶山，既入寶山，哪有空手而回的 道理？就是三四歲的小孩他都滿載而歸，他沒有空手。他看了之後 ，聽大人說了之後，牢牢記在心裡，一生不敢做惡事，這就是寶。 「光曜」是表智慧，換句話說，主城神所宣揚的是基礎的戒定慧三 學；城隍廟所宣揚的是五乘佛法裡的人天佛法，人天道的戒定慧三 學，這是真的不是假的。 我對於城隍廟印象非常深刻，三四歲的時候常常跟母親到城隍 廟燒香，現在回到家鄉城隍廟雖然沒有了，印象非常深刻。閻王殿 那些狀況，想起來記憶猶新，能收到這樣深遠的教育效果，我是深 受利益的一個人。我過去就曾經想過，中國文化歷五千年而不衰， 這三個設施是非常了不起，大智慧的設施，大慈悲的設施，用這種 方法來教化全國的人民，不是迷信。什麼人迷信？現代人迷信，不 懂得祖宗的用意，不知道祖宗的智慧，不明瞭祖宗教化的善巧方便 ，辜負了祖宗的苦心，這是很悲哀的事情。
第二句： 【妙嚴宮殿主城神，得知眾生根教化成熟解脫門。】
我們讀了這一句，想想我剛才講的話沒有講錯，確確實實他肩 負起是這個教育的用意。『得知眾生根』，「根」是根性，誰得知 ？『主城神』得知，哪個是「主城神」？我們過去這些老祖宗，古 時候中國這些大聖大賢，他們知道，他們知道防護人心，衛護道統 。衛護道統就像守城一樣，防護人心也像守城一樣。佛法裡面常說 「守口如瓶」，不能亂說話，人身大口小像瓶口一樣，取這個比喻 。「約身如繩」，約束自己就像繩索一樣，繩索一定要緊不能鬆， 鬆的時候就散掉了。「防意如城」，意是起心動念，主城神確確實 實有這個意思。清涼大師註解，「表行德防禦法城心城」，他是護 法神，護持佛法，護持一切眾生之善法，表這個意思。護佛法、護 眾生的善根都要落實到教育，離開教學拿什麼來護法？ 城隍廟為什麼遭難？被廢棄、被毀滅，是什麼原因？我們要曉 得，教育失掉了。好在現在寺廟還沒有被廢棄掉，還沒有被毀掉。 原本祖宗設立的是一個教學機構，今天我們把教學放棄了，只是做 種種消災祈福的一個儀式，那不是迷信是什麼？有原因的。如果我 們後世，這些後生小子都能夠奉行古聖先賢祖宗的教法，社會大眾 都了解這個教學的意義，怎麼可能會被廢棄？今天學佛的人不通經 教，不能夠認真的落實經教的教誨，佛教哪有不衰亡的道理？佛教 如是，其他宗教亦復如是，這個道理與事實我們都要懂得。 『妙嚴宮殿主城神』，他所修學的這個法門就是我們佛法裡面 講的「應機說法」，這樣才能收到教學真正的效果。要知道廣大群 眾他心裡想的是什麼？他希求的是什麼？到這個學校來，學校必須 滿足他的願望，這個學校焉能不興旺？焉能不受社會廣大群眾支持 ？我們要懂這個道理。城隍廟的教學內容非常豐富，有古聖先賢的 教誨，有諸佛菩薩的教誨，還有天神跟鬼神的教誨，決定不是迷信 。我們讀這一段經文，自自然然想起這三種傳統優良的教學。現代 社會動亂，人民生活困苦，再加上天災人禍，我常說總的原因是在 教育。我們把家庭教育、社會教育、學校教育、宗教教育疏忽了， 遭到這樣悲慘的結果，必須要省思。怎樣挽救？怎樣恢復？
主城神長行第三句： 【清淨喜寶主城神，得常歡喜，令一切眾生受諸福德解脫門。 】
清涼大師在註解裡面跟我們說「護法」，法就長存，正法才能 長住世間，則一切眾生都受福德。法有四種：「教理行果」，都要 有護，這個護法才圓滿；如果護一漏掉三個，教法還是會衰微，這 是我們不能不知道的。菩薩的德號『清淨喜寶』，名號當中清淨是 主，身心都要清淨，身心果然清淨，必定能轉境界。境隨心轉，境 界能隨心轉，哪有不歡喜的道理？常生歡喜心，所以「喜寶」就是 清淨心的起用、清淨心的落實，他以常歡喜心幫助一切眾生受福德 。怎麼幫助？清涼大師在註解裡面就說得好，因為怕我們看不出經 教裡的甚深義趣，清涼直接指的「護法」，而且跟我們說得很清楚 。法有教理行果，佛法具足，我們要問世法具足不具足？亦具足。 儒家的法也具足，道家的法也具足，世出世間諸位想想，哪一種教 學不具足這個四條？教是教學，這是有形的。有毀謗聖教，批判聖 教，侮辱聖教，在中國歷史上，確確實實我們看到有人不惜身命委 曲護持，這是「護教」。但是在現在我們看不到了，祖宗為我們留 下的倫理教學，現在不講了，沒人護持，道德的教學也沒人講；甚 至於什麼叫道、什麼叫德，名詞都搞不清楚。不但道德這個術語沒 搞清楚，確實有不少受過高等教育的知識分子，「教育」兩個字搞 不清楚。 我在初出家的時候，就遇到這麼一樁事情。台灣大學法學院的 學生，四個學生，我早晨掃地的時候碰到他們。我們那個寺廟在圓 山動物園後面，有一條小路可以上山，大門進去要買門票，後山進 去就沒有人管。後山的小路通我們的寺廟，他們從我們這個小路上 山，我看到他們的言語風度，佛家講威儀，我看到很難過。我們有 兩三個人在那裡掃院子，我很感慨的說了一句：「可惜現在年輕人 沒受過教育。」這個話被他們聽到了，轉過頭來找我的麻煩。他說 ：「你剛才說我們沒有受過教育，是不是你說的？」我說：「是。 」他就告訴我，他們是台灣大學法學院四年級的學生，「你怎麼說 我們沒有受過教育？」我說：「好，難得！台大的學生，我們要另 眼相看。」我說：「我就向你請教一個問題，你們既然受過高等教 育，我向你請教，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？」我問三個 問題，居然答不出來，真的是遺憾。 不過那個時候的學生還不錯，真的還懂得一點規矩，回過頭來 和顏悅色向我請教，要我解釋給他們聽。我說明之後我告訴他：「 不但你們沒有受過高等教育，你們連初級的教育都沒受過。」他說 ：「什麼是初級教育？」「穿衣吃飯，灑掃應對，你學過沒有？」 我給你一把條帚，你掃地你會不會掃？飯都不會吃。我端四個菜給 你，這四個菜怎麼擺法？你會不會？你擺得不如法，人家一看你沒 學過，沒受過教育。菜端出來看看菜色，陰陽五行、東南西北，哪 個菜擺在哪裡，有一定的。這些東西在哪裡？在《禮記》裡面。說 老老實實話，現在人真的連吃飯都不會吃，那還有什麼法子？反正 現在大家都不講禮了，我們處事待人接物隨順佛陀教誨，隨緣而不 攀緣。他喜歡隨他去，不能多說，多說就惹麻煩。 「積非成是」，大家都認為這個是對的，那好，就是對的。現 在民主自由，大家都說對的那就對的，我們絕不反對。好像念字一 樣，大家都念錯了，那就對了。你要念一個正確的古音，他說你不 對，你念錯了。大學這兩個字，《四書》裡頭，《大學》、《中庸 》、《論語》、《孟子》，我們現在念大學，大家都知道，大家都 念大學，我們也就念大學，古音不是。古音那個「大」念太，那個 「學」念教，古音念太教，你念太教沒有人懂，你到底說什麼？你 錯了，「是，我錯了。」你們大家都對了。你們大家念大學都對了 ，隨順！我們在台中求學的時候，李老師偶爾會跟我們說說，但是 告訴我們，你要念古音現在沒有人懂，還是隨順，大家都錯了就對 了，「恆順眾生，隨喜功德」。所以現在佛教還有人護持，儒教也 還不乏人護持，祖宗教法就沒人護持了。大家不要祖宗了，不但不 要祖宗，父母也不要了。 我往年在美國確確實實有這種事情，兒女把母親接到美國去， 去幹什麼？照顧他的小孩，小孩長大四五歲，可以不要他母親照顧 了，把母親賣掉，真的把母親賣掉了。母親到外國不懂語言，身上 一分錢沒有，賣掉之後心一橫跟那個人去了，確有其事！什麼原因 造成這種悲慘的現象？從小沒教。現在家庭，說實實在在的話，我 們冷眼旁觀，夫妻父子兄弟淪落到怎樣？彼此利用，有利用價值彼 此很好；到沒有利用價值的時候，跟陌生人沒有兩樣。天下怎麼能 不亂？劫難怎麼能夠避免？倫常是天道，違背倫常是逆天行事。今 天社會動亂，災難頻繁，果報現前。 學佛的人稍稍能夠深入經藏，能夠對佛陀的教誨有幾分體會， 你就明瞭現在這些災難是什麼原因發生的，清楚明白。我們到這個 世間來看什麼？看因果報應，世出世法不離這個原則，不出這個道 理。所以教不護，那什麼都沒有了。但是護教，必須要有一些人真 正懂得、真正明瞭：這個教學是好的，這個教學不是像一般人講的 是迷信，這個教學是有用處的，是可以化解災難的。災難現前大家 想方法，想不出方法，消不了災難，不但消不了，災難逐漸逐漸在 增長。到走頭無路的時候，我們再提醒你，這個劫難祖宗早就講過 ，救拔這個災難的理論與方法，古籍裡頭很多，可惜你沒有讀過， 你沒有重視，你認為這個東西太舊，應當廢除。你崇拜新的科技， 新科技帶來的災難你怎麼辦？用什麼方法解決？ 就像現在英美報復這些恐怖分子，你把他殺了，他服不服氣？ 他要是不服你殺了他，他記恨在心，來生投胎到你家裡去，做你的 孫子，做你的重孫子，他長大之後來報仇，你有什麼法子？敵人在 哪裡？敵人是自己的兒女、是自己的子孫，這不是解決問題。這樣 的例子歷史上很多，聽說現在外國也有，問題你相信不相信？你說 鬼神這不是真的，這是迷信，迷信兩個字把它推在一旁。可是它是 真的，它一點都不假，絕對不是說你相信它就有，不相信它就沒有 ，那個事情好辦。不相信也有，不相信你的冤親債主還是投胎到你 家，你想盡方法謀奪他的財產，他死了之後投到你家裡去做你的兒 孫，你所有財產還要還給他，他不感激你的恩，繼承你的財產一點 孝順心都沒有，他去享受不顧你生活死活，他來討債的，是來報怨 的。會照顧你、會孝順你，過去世你對他有好處，你對他有恩，孝 子賢孫是來報恩的。因果通三世，結怨、欠債不還，這哪能解決問 題？所以我常常勸同學，學佛從《了凡四訓》下手，先把《了凡四 訓》好好的去念三百遍，深信因果，「一飲一啄，莫非前定」。真 正明瞭之後，你才懂得護法，你有了理論做依據，你會盡心盡力護 持聖賢的教法。 清涼說對於聖教，「得旨契經」，經本裡面所講的道理你明白 了、你參透了，這叫護理法。真正能做到信受奉行，放棄自己的煩 惱習氣，隨順經教的教誨，落實在自己生活當中、工作當中、處事 待人接物，這叫護行法。你真正做到了，你把經教裡的理論、教訓 完全落實，變成你自己的生活。這三樁事情做到圓滿的時候，「教 理行」三者做到圓滿，那就是護果法，這是真正的護法。主城神他 表法就是護持正法。什麼是正法？真正能給社會大眾帶來幸福美滿 的這個法就是正法。孔孟是正法，佛法是正法，再仔細觀察所有宗 教的典籍，也是正法。各個宗教裡面的聖人，沒有教人做惡的，沒 有教人欺騙人的，沒有一個是教人去佔人便宜的。仔細去觀察，他 們有一個共同的理念「為一切眾生造福」，歡喜看到一切眾生享福 。自己修福造福，自己不享福，把成果供養大眾，供養一切眾生， 看一切眾生享福，這幾乎是所有宗教聖賢共同的願望。 所以我曾經寫了二十四個字，在新加坡送給各個宗教的領袖們 ，世間宗教共同的一個理念就是「仁慈博愛」，共同的一個目標就 是「令一切眾生離苦得樂」。宗教，人家說是不能合作，哪有這個 道理？理念相同、目標相同，當然可以合作。我們就是憑這一個原 理原則，展開與各個不同宗教交往，成績很殊勝。團結宗教，新加 坡九個宗教一家人，大家在一起稱兄道弟，宗教可以和睦相處。清 淨喜寶菩薩，他懂這個道理，他修學這個法門，能令一切眾生享受 到真正的福報。菩薩起心動念都是為眾生想，大聖大賢，這個世間 所有宗教創教的人都是大聖大賢，他們起心動念都是為虛空法界一 切眾生，不是為自己，不是為自己一個教。 有些人跟我說，基督教徒很保守，心胸很狹小，不能容人。我 告訴他「你看錯了！」「我沒有錯！」你看的那是個人，那個基督 徒不是真的是假的。怎麼不是真的？他沒有讀過《聖經》，他沒有 依教奉行，掛名的基督徒，跟我們佛教裡頭一樣名字菩薩。我們佛 教受了菩薩戒，都當了菩薩，有名無實。基督徒也是如此，名字基 督徒，你不能看他，你看他就錯了。到哪裡去看？到《聖經》裡面 去看。你看看《聖經》，上帝先知是怎樣教化他們的學生？怎樣教 化他們的信徒？最重要的一句話，是它教義裡頭根本的根本，我們 也常常在教堂裡面看到的「神愛世人」。這一句就是他全部的教義 ，那一部《新舊約全書》就是講的這一句話，他不懂。他要是真正 懂得，我想他一定是把神的那種大愛、無私的真誠的愛心發揚光大 ，愛一切眾生。那是真正的基督教徒，愛世人。 所有的宗教，宗教教育說老實話就是愛的教育，真誠清淨平等 無私的愛的教育，佛家說的「慈悲為本，方便為門」。佛家的教學 根本是「慈悲」，慈悲就是愛。為什麼不說愛說慈悲？因為世間人 要是跟他說愛，往往他把這個意思錯會了，有感情在裡頭，有自私 自利在裡頭。我喜歡就愛他，我不歡喜就不愛他。摻雜這個東西在 裡面，不是佛菩薩講的愛，佛菩薩講的愛是真實的、是平等的、是 清淨的。所以那個愛心如果是真誠清淨平等，換個名稱叫慈悲，慈 悲相當於現在一般人所稱的博愛。諸位要曉得，博愛這個名詞出在 《無量壽經》裡面，《無量壽經》經文有一句「仁慈博愛」；《古 蘭經》裡面每一段經文的第一句，我讀了很歡喜，「阿拉確實是仁 慈的」。所以我綜合所有宗教的經典，我們得到一個結論「愛」， 無私的愛、平等的愛、清淨的愛，這個清淨就是對於被愛的那些人 、眾生，無有希求。 聖人的教誨、一切經典在在處處教導我們，勸導我們怎樣去愛 世人、怎樣去愛眾生，這裡頭的道理佛經講得透徹、講得圓滿。為 什麼無條件去愛一切眾生、去愛一切人？佛經把它的根源說出來了 ，原來一切眾生就是自己的清淨法身，這個道理太深了，很多人不 懂。佛從因果上說，這是第二個道理，一切眾生皆是我們過去父母 、未來諸佛。人哪有不愛父母的？現代人不愛父母的多了，從前很 少，太少了，都會感父母養育之恩、教誨之恩。父母恩德之大，是 真的不是假的。現在做父母的說老實話，對待子女只有溺愛沒有教 誨，所以兒女長成之後有不孝、不知道孝養的這種行為，父母沒有 教，父母沒有做好樣子給子女看。特別是兒女在孩童的時代，孩童 是什麼時代？一般講三歲，從他出生到三歲，這三年是他一生成就 與否的根本。古人諺語說，從三歲小孩就能看出他將來百年的成就 。從三歲可以看到一百歲。 什麼教育最重要？嬰兒的教育最重要，這個時候沒有老師，只 有父母。交給老師教，一般在古時候，如果這個小孩很聰明很伶俐 ，五歲拜老師交給老師教。一般中下根性的童子，七歲進學；稟賦 好的五六歲。我在小的時候，沒有拜老師之前父母教。父母起心動 念、言語造作是小孩的榜樣。他每天在看、每天在聽，每天在模仿 、在學習，你做父母的希望兒女將來長大成為一個什麼樣的人，你 就怎麼樣教導他。耳濡目染種下的根本，所謂「少成若天性，習慣 成自然」，是在這個時候養成的。現在年輕的母親哪裡懂得這個道 理？夫妻感情不好，互相相罵，互相揭對方的瘡疤。小孩在旁邊看 到，父親也不是，母親也不是，他在那裡學到什麼？對父母一點尊 敬心都沒有了。他知道父親很多缺點，從哪裡知道的？母親說的。 知道母親很多缺點，怎麼知道的？父親說的。糟糕不糟糕？從小就 落下這個印象，影響他一生，到他自己能自立的時候，父母兩邊都 不理了。 今天社會這些事情很多，真正的原因在哪裡不知道，凡事怪兒 女不孝。不知道兒女的行為，你自己要負責任，你自己沒有做好榜 樣。懂得教育的人，母親在兒女面前讚歎父親「父親很偉大」，兒 女心目當中的偶像；父親讚歎母親，這個孝敬的種子是這樣種下去 的。你能懂嗎？你能這樣做嗎？在兒女面前特別是幼童，出生到三 歲，在他面前只要他看見、他聽的，要裝模作樣做好樣子給他看。 壞的樣子不能讓他看到，不善的言詞不能讓他聽到，保護他，護他 的正知正見，護持他的一生幸福美滿。這個兒女長大了感父母的恩 ，父母縱然不在，他心裡頭念念不忘，父母用多少心血把他栽培出 來。 所以今天講不忠不孝不仁不義，理所當然，他沒有學過。可以 說他出生下來，小眼睛張大天天看電視，電視裡面的節目就是不忠 不孝不仁不義。電視今天教導社會大眾幹貪瞋痴慢，幹殺盜淫妄， 競爭鬥爭戰爭搞這個。電視廣播是社會大眾的導師，他天天在教， 他要背因果責任。如果諸位稍稍留意，你不難發現中國外國那些有 名的明星，都短命，都不得好死。什麼原因？果報如是。我們看到 的是花報，果報在哪裡？肯定在阿鼻地獄。他造的什麼業？他表演 這些節目，多少人受他的影響！如果這個影響是負面的、是不善的 ，他教壞多少人？你自己做壞事，你一個人負責，你教壞許許多多 社會大眾，你不能說你沒有責任。種什麼樣的因，就得什麼樣的果 報。 我往年在台北講經，我們的道場距離世新專科學校很近，世新 有音樂美術、電影這些學系，有一些同學常常聽我講經，來找我談 ，他說：「我們現在是學電影的，將來我們演的這些節目要是害社 會大眾，我們要不要背因果責任？」當然肯定有因果報應。他們害 怕了，「怎麼辦？我們改行好不好？」「好！」不要讀這些科系， 實實在在講工具是好的，它沒罪，而是你演出的內容。但是你學這 些科系，你畢業之後你自己做不了主，你一定是被製片人控制，被 編劇控制，被導演控制，人家叫你幹什麼你就幹什麼，那你就很可 憐；教你怎麼表演你不能不表演，教你怎麼害人你不能不害人。教 人殺盜淫妄，那就是教人做壞事，你在電視節目當中天天在那裡教 ，你能不負責任嗎？你愈想愈可怕。你能賺幾個錢？你能過幾天好 日子？說老實話，你所賺的錢，你所過的好日子，是你命中注定的 ；你命裡面有，無論從事哪一個行業那是緣，都能得到。種善因， 你的善根善緣善果才會增長；你要是造惡因，你過去生中做的善因 善緣善果在那裡折損，打折扣，逐漸逐漸消失了，你命裡頭有一百 年的果報，可能五十年就完了。 諸位要是冷靜細心去觀察，我們六根所接觸的，哪一樣不是活 生生的因果報應展現在我們面前？我們如果不相信，從前李老師常 說的「糊塗到所以然！」沒救了。今天這個社會，惡勢力很大，為 什麼？眾生都迷。《地藏經》上菩薩說得好，鬼神講得好，鬼神希 望護法，保佑眾生。眾生要行善積德，善人多了，善神的力量就大 ，能夠跟魔對抗；這個世間惡人多，善人少，善神也躲避了。為什 麼？魔的勢力強大，他的人多，善神也要退避三舍，不敢出來。這 個事情世出世法沒有兩樣，「人同此心，心同此理」。明白這個道 理，我們才知道怎樣護自己的法，怎樣護聖賢人的法，怎樣護持佛 菩薩的法，怎樣護持一切眾生的善法，主城神所修的願望、目的都 能夠達到。現在時間到了，我們就講到此地。
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