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道德經
抱一章第二十二曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。
是以聖人，抱一為天下式。
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉，誠全而歸之/
第二十二 不用爭奪的爭奪
依我看來，能夠虛受委屈的人，他的心境一定是很完全的，能夠涵受冤枉的人，他的心性一定是最坦蕩率直的，能夠低聲下氣的人，他的心靈一定很充盈圓滿。能夠忍受穿用破舊衣物的有德之士，他的心地，一定非常清新。能夠減少自己欲望的人，他的心中，反而什麼都有，什麼都得到。
所以說貪求外在物質的人，他的內心是最迷惑的時刻/
因此聖人的心境是最充實的，他抱持著，心的原點“佛性”，就足以為天下人的模範。
所以說不固執自己成見的人，他的心才能夠明白。不自以為是，認識自己才是全對的人，他的德性才能夠彰顯出來。不誇耀自己功德的人，才是最有功德的人，因為他將功德保全於心性之中，沒有遺漏。不誇耀自己才幹的人，他的才幹才能長久。因為他不驕不傲，便受人尊敬。
因此古人所說“委屈就是完全”的道理，難道是虛偽的言語嗎？所以說能夠時時“誠於中”的人，天下自然就歸向於他。因為他不與人爭奪，但是他不與人爭奪，反而天下的人，沒有一個人可以跟他爭奪。
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