道德經
道紀章第十四視之不見，名曰夷。
聽之不聞，名曰希。
搏之不得，名曰微。
此三者，不可致詰。故混而為一。
其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名。
復歸於無物，是謂無狀之狀，無象之象。
是謂恍惚，迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
第十四講 無相、無聲、無形
看不出什麼東西就叫“無相”。
聽不出什麼聲音，就叫做“無聲”。
摸不著的東西，就叫做“無形”。
以上三樣，無相、無聲、無形，就是道體的微妙，所以世人是看不見、聽不到又摸不著，因此道體是不可思議的。
雖然“無相、無聲、無形”的理論可以分開來說，可是它的本體，其實還是混合的。
而有形的世界就不同了，凡是有一邊明的，就有一邊暗的，如上面是明的，下面就是暗的，而道體的微妙就不同了，它上面不是明的，下面也不是暗的。
它綿綿不紀充塞於天地、宇宙之間，似乎是有個物體又難以立言。
因為它畢竟是非常虛無的東西，雖然它生長了萬物，但又好像不是它生長的，這就是沒有形狀的“形狀”，沒有物體的“物體”。
所以有人說道體是恍惚不定的，是好像有，又好像沒有的。
為什麼會這樣子呢？因為如果你想在前面去迎接道體的話，根本也看不到它的前頭，你要是想在道體後面跟著的話，你還是看不到它的尾巴。
因此聖人就是秉持著，這古始以來就存在的道，去治理世間的一切。所以我說能夠知道古始之道的人，就能知道“道”的系統的人，因為這個系統，就是道的綱紀呀！
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