大方廣佛華嚴經 （第四六四卷） 2001/11/5 香港 佛陀教育協會 檔名：12-017-0464
諸位同學，請看「世主妙嚴品」，主山神第五句： 【光照十方主山神，得以無邊功德光普覺悟解脫門。】
菩薩的德號『光照十方』，又名號當中我們能夠見到菩薩確確 實實是「心包太虛，量周沙界」，不分剎土，不分族類，平等的教 化眾生。「光照」就是教化，特別是以智慧。清涼大師在註解裡面 給我們的提示只有兩句，意思很好，「痴故長眠，唯福智之能覺」 ，這就把光照的意思說出來了。光照是什麼？是福德、是智慧。十 方世界有許許多多眾生迷惑，這個迷惑就像長眠一樣，他不覺。菩 薩修學的法門是『以無邊功德光』，「無邊」是講的量，無量無邊 。主要的是「功德」，是以自己的功德，我們一般講加持眾生，令 一切眾生普遍覺悟。由此可知，這也是一位道德善師，以身教，這 是最足以感化人的。 我們面對現前的社會，災難頻繁，仔細去觀察這個世界的災變 ，天災人禍，一年比一年多，一次比一次嚴重，這都是大自然界給 我們提出了警告。千萬不要以為這些自然災害我們無能為力，我們 無可奈何，那就錯了。所有自然災害與我們起心動念息息相關，怎 麼沒有關係？諸位如果冷靜細心去觀察，我們在日常生活當中，起 心動念、言語動作，我們想想會不會影響到我旁邊的人？你的家人 、你的鄰居、你的朋友、跟你接觸的人，你仔細觀察有沒有影響他 ？有，我們高興的時候他們也高興，我們不高興的時候好像他也不 高興，這是影響別人。如果再注意一點，現在有很多人家裡養的寵 物，養的小狗、小貓，這是最常見的。我們在這個家庭起心動念、 言語造作，你細心觀察影不影響牠？這些動物通人性，也會察言觀 色。我們高興的時候、歡喜的時候，牠搖搖尾巴到你面前來了；不 高興發脾氣的時候，面孔不好看，牠悄悄的走了。怎麼會不影響？ 如果更細密的觀察，你家裡面養的有花草，縱然你在公寓房子裡， 你還養的有一些小盆栽。你歡悅的時候，你看看這些花草樹木；你 在悲哀的時候，你看看這些花草樹木；你在發怒的時候，你去仔細 看這些花草樹木，你看它什麼樣的反應？於是乎我們真的覺察到， 我們起心動念影響的不只是一切動物、植物。這都是事實真相，只 怪我們在生活當中粗心大意，不夠細心，沒有仔細去觀察。 有一些修行的同修，功夫稍稍得力，知道這些情況，他可以跟 家裡面的小動物溝通。哪些小動物？廚房裡常常看到的螞蟻、蟑螂 、蒼蠅、蚊子可以溝通，不要去殺牠，不要怨恨牠，把牠當作朋友 來看待，可以跟他們在一起共同生活，互不妨礙。這些小動物還真 聽話，真能配合。許許多多同修聽到我這個話，他們去做試驗，然 後來給我說，有效，不是假的。 我在澳洲圖文巴的鄉下買了個房子，剛剛搬進去的時候小蟲很 多，尤其是門口的路上，螞蟻太多太多了。我不常去，那個時候我 讓悟謙法師住那裡，我教悟謙法師，我說我看看你修行的功夫，從 哪裡看？這些小動物。如果天天少了，你有功夫；如果還是這麼多 ，證明你修行沒有功夫。他一個人在山上，告訴我，每天《無量壽 經》念六遍，每天拜佛幾百拜，再就是經行念佛，把功德迴向給山 上的這些小動物。跟小動物溝通，希望我們各人有各人的生活環境 ，我們大家在一起，互相照顧，互相尊重，花草樹木欣欣向榮。小 動物逐漸就離開我們的房子，決定不傷害。進來也不趕牠走，跟牠 好好的說，牠來無非是找吃的東西。我們知道牠來找，我們把一些 牠需要吃的東西放在院子裡，以後牠就不再到房子裡面來了。偶爾 一隻兩隻螞蟻來的時候，我們曉得牠是來玩的，真能合作。 今年我到山上去看，從門口到房子的這條路上，螞蟻大概少了 百分之八十。我跟悟謙師說：「你修行得還不錯，有進步，還要用 功，希望人走路的路上、車道上，不要有螞蟻，免得誤傷牠們的生 命。要以愛心對牠，以慈悲心對牠，要常常照顧牠們的生活起居， 牠有靈性可以溝通。你為什麼不做？你有誠意去做，中國古人講的 話，「精誠所至，金石為開」，我們心有感，固然佛菩薩有應，這 些小昆蟲、小螞蟻，連樹木花草都有感應。我們對它好，它回報得 好，花開得特別美，草特別綠，提供給你欣賞。我們大家共住在一 起，我們愛護它，我們要常常供養它。它有回報，彼此都有恩德， 你說這個世界多美好！不能有怨恨，不可以有敵對，更不可以有殺 害眾生的念頭，這個居住環境一片祥和！這是我們眼睛看得見的。 眼睛看不見的有鬼神，「舉頭三尺有神明」，不可以說我們看 不見、科學不能證明，那就沒有了，科學不能證明的事情太多太多 了，科學現在能證明的很有限。半個世紀之前的科學家跟現在的科 學家，觀感的世界就不相同，為什麼？科學進步，那個時候不能證 明的，現在能證明了。一個世紀以前的科學家，那就更落伍了。科 學不斷的在進步，哪一天進步到真的能夠跟鬼神往來交通，我們今 天人說「不合科學」，豈不被後人笑話嗎？我們的科學知識太有限 了。現代科學家相信，這個空間是多維次的，這個現在說起來沒有 人會反對，而且說得很清楚，證實確實有十一種不同維次的空間存 在。現在就是不知道如何把不同維次的空間突破，如果能夠突破， 也許宗教裡頭、佛法裡面講的天地鬼神，你就真的見到，真的可以 跟他們往來，我們生活空間擴大了。 我們今天生活在三度空間裡面，一突破可以生活在四度空間裡 ，五度空間、六度空間，佛家不講多維次，佛家講十法界。是不是 僅限於十法界？不是，十是圓滿的意思，是具足的意思。佛法裡面 講法界是無限量的，嚴格的說，我們今天每一個人法界都不相同， 不可能兩個人他的法界相同。到什麼時候同？成佛了，佛佛道同。 等覺菩薩跟等覺菩薩這個生活的空間都不一樣，為什麼？他們有一 品生相無明沒破，這一品生相無明也有差別，不過是大同小異而已 ，它還是有小異。這些事我們雖然見不到，理我們能夠想得通，但 是有理必有事，有事必有理，理事分不開家。我們從理就肯定有這 個事存在；從存在的事相我們就明瞭，決定有個道理在。這事怎麼 發生的、怎麼演變的？我們要怎樣正確的來對待它？佛法的教學不 過如是而已。我們面對十法界，用科學家的話來說，我們面對多元 不同維次的空間，應當用什麼樣的態度是正確的？ 天地鬼神之存在不能否定，天地鬼神那些訊息我們時有所聞， 甚至於在報紙、雜誌、媒體的傳播常常有。我這一次在台灣住了兩 個星期，台灣有一位高級警官，他很有心，最近二、三十年報紙雜 誌上刊登的這些事實，他都剪下來，他告訴我有好幾百篇，常常有 ！鬼神這些訊息。我說你給我看看，他用兩天的時間選擇七十幾篇 眾所周知的，提起來居住在台灣的人大概都知道，重大的這些新聞 。有鬼道的新聞，有地獄、有鬼神，有橫死的找家人眷屬，有被人 謀害的找警察來給他報仇。我們看不見，跟我們生活在不同維次空 間，他們能看得見我們，我們看不見他們；不能說看不見就沒有， 不能說聽不見就沒有，我們這個根性很遲鈍。 我們眼能見，靠什麼媒介體？光。實實在在講，我們的眼很可 憐，在許許多多不同光波，我們只能看到一段，比這個光波長的看 不見，比這個光波短的也看不見。耳也是如此，我們聽的音波，比 這個音高的聽不到，比這個音低的也聽不到，長波短波聽不到。但 是我們藉著科學的儀器探測到，確確實實有我們聽不到的音聲。我 們看不到的光波，X光波我們看不見，紫外光我們看不見，但是我們 用儀器可以探測出，它真的存在。假如我們的眼睛有一天它各種光 波都能看得見，我們會覺得現前生活的世界變了，各種聲音都聽得 見，你就覺得這個世界不一樣了。 現在我們這個身體好比是一個收音機，這個收音機很糟糕只能 收一個頻道，另外頻道都收不到，誤以為只有這一個頻道，再沒有 別的頻道了。這個收音機有故障。哪一天修理好了，各種頻道都收 到，才知道不只是一個頻道。我們本來很靈，什麼樣的光波，眼都 接收到，什麼樣的音波我們耳都能接收到，現在故障了。這個障是 什麼？佛法講業障。妄想分別執著障礙了，見思、塵沙、無明障礙 了。佛給我們說，你只要把障礙斷掉，你的能力就恢復了。佛經上 講得很清楚，能夠把見思煩惱斷掉，我們的眼就能看到六道，我們 的耳也能聽到六道，這六個法界，六個不同維次的空間突破了。更 進一步能把塵沙煩惱也斷掉，你這個恢復的能力高了，四聖法界你 能看到，四聖法界你能夠聽到，就在這裡，不必動。十法界依正莊 嚴，看得清清楚楚，聽得清清楚楚，我能力恢復了。如果再進一步 把無明煩惱也破幾分，那好了，一真法界裡面的情況你也明瞭了。 我們不知道的事情太多，什麼原因？業障，妄想分別執著是業 障。見思、塵沙、無明是業障，我們很不幸沾染了這些東西，這些 東西本來沒有，我們迷了，這些東西才現前。好比吸毒上了癮，戒 不掉了，麻煩在此地。佛菩薩教導我們是什麼？是幫助我們戒毒， 恢復我們的健康。健康恢復了，我們自性本具的智慧德能相好統統 恢復了。十法界依正莊嚴這個空間維次突破，我們的生活空間擴大 了，恢復到禪家所說的「父母未生前本來面目」；《華嚴經》上所 講的大開圓解，「無所不知，無所不能」，出世間什麼樣問題，到 你面前都化解了。我們很希望契入這個境界，菩薩在此地教導我們 ，我們為什麼變成這麼糟？愚痴，愚痴是根本原因。煩惱裡面貪瞋 痴，貪瞋雖然很猛利容易斷，愚痴很難斷。佛在經上舉的比喻，好 比切藕，藕斷絲連，藕確實切斷了，但是拉開，它當中絲連在一起 ，絲不容易斷，斷愚痴就像切藕一樣。貪瞋縱然像鋼鐵那樣，一切 它斷了，當中它不會連著，反而容易斷。痴難斷！妄想是痴，痴煩 惱，無明是屬於痴。痴要用什麼東西斷？要用智慧。貪瞋，定可以 降伏，定功伏貪瞋煩惱，有甚深禪定的功夫，可以讓貪瞋煩惱永遠 不會起現行。但是痴不行，痴一定要用智慧覺悟了。 可是諺語裡頭還有一句話說「福至心靈」，人的福報現前，顯 得他忽然聰明起來了。由此可知，福也能夠引發智慧。這個福，福 是福德，福裡頭有德才行。福裡頭沒有德，我們通常講的福報，福 報不行，福報再大，你的心不靈；換句話說，你的智慧還是不能現 前。能夠現前叫世智辯聰，雖聰明依舊不免造業，唯有真實智慧不 造業。真實智慧能斷貪瞋痴，那是真斷，轉貪瞋痴為戒定慧。所以 貪瞋痴跟戒定慧是同一個體性，覺悟的時候就是戒定慧，迷惑的時 候就是貪瞋痴。迷了，戒定慧轉變成貪瞋痴；覺悟了，貪瞋痴又轉 變成戒定慧。這是事實真相，我們一定要懂得，一定要曉得做一個 轉變。轉變一定在生活上，一切修為不離當下。當下就是生活，穿 衣吃飯，待人接物，起心動念，在起心動念處做一個轉變。真正覺 悟了，這個世界美好，現前這個世界就是華藏、就是極樂，覺悟了 真的一點不假。 一切有情都是諸上善人，我們以善心對境界，境界就善，為什 麼？境隨心轉。我以善心看一切有情，一切有情哪個不善？我以佛 心看一切有情，哪個有情不是佛？所以境隨心轉。我們的道業成就 不是在外頭，是在內心。為什麼？心能現，心能變，外面境界是心 所變，是心所現的，佛法整個修學的功夫叫內學，心地功夫！這個 重要。心外求法，世尊稱之為外道，外道不是譏笑別人，佛家外道 的定義是心外求法。我們是佛弟子，如果我們也心外求法，我們自 己就變成外道。佛菩薩絕對不在外境上作意，在內心裡頭做功夫。 這個道理我們要懂，務必把自己的心性恢復到純淨、純善。就像佛 在經上所說的，「不容毫分不善夾雜」，我們也套這句話，「不容 毫分不淨夾雜」，心要清淨。清淨的純善，純淨純善就是自己的真 性，就是自己真心，這裡頭具足無量智慧、無量德能、無量相好。 所以智慧、德能、相好要從自性裡頭求，不要從外面，外面沒有。 外面是所變；能變，我的心純淨就變純淨的法界，我的心純善就變 純善的境界。你總得要找到根源，你才能真正改造命運，轉變造化 。你得明瞭道理，要懂得方法，我們就能過諸佛如來、法身菩薩同 樣的生活。
第六句： 【大力光明主山神，得能自成熟，復令眾生捨離愚迷行解脫門 。】
菩薩的德號跟他修學的法門一定是相應的。『大力光明』，如 果沒有「大力」，就不能成無上道；也就是說，沒有「大力」不能 斷貪瞋痴；沒有「大力」就不能夠放下自私自利。這是我跟同學們 講的，煩惱的根本，根本的根本就是「自私自利」，不能不放下， 不能不捨棄。如果你不放下、不捨棄，你這一生的修行決定空過， 無論你怎麼修，修得再好，再精進再努力，你所修的是三界有漏的 福報，與你了生死、脫三界毫不相關。為什麼？三界六道，佛經上 雖說無量因緣，無量因緣總有個頭，無量因緣裡頭總有一個最重要 的因緣。這個最重要因緣是什麼？佛給我們說，「我執」。你們想 想，我執的現象最明顯的就是自私自利，放下自私自利是破我執的 前方便；換句話說，講「前方便」大家不好懂，是破我執的預備功 夫，這個大家好懂了。 我們想破我執，從哪裡下手？先從這裡下手，能夠放下自私自 利，我執可以說雖然沒有斷，已經離六七分；再把功夫向上提升， 不難了，你總算有進展。如果自私自利念頭不能放下，你就一毫一 分的進展都沒有，你能有什麼成就？小乘法裡頭須陀洹得不到，大 乘法裡面初信位的菩薩，大乘五十一個位次，十信、十住、十行、 十迴向、十地、等覺，五十一個位次。第一個位次，像念書一樣， 五十一年級，一年級你都沒有分，我們要警覺到。 在座每一位同修，你們不是這一生這一世才接觸佛法，如果說 這一生這一世，你哪來這麼大的善根福德因緣？不可能。你能夠接 受如來無上大法，因緣很深，過去生中生生世世都在修學。無量劫 修成的善根福德因緣，我們這一生得人身，不難，又遇到了。過去 那麼長久的時間修行，為什麼今天還變成這個樣子？這個我們從比 喻當中大家去體會，好比我們參加一個考試，每年都去考，每一次 考試都不及格，都沒有被錄取，就像這個樣子。為什麼不及格？沒 有被人家錄取收你入小學，讓你去念一年級。錄取的條件是什麼？ 要放下三界八十八品見惑，見惑頭一個是身見，見思煩惱頭一個。 身見沒有了，下面還有邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種見。 頭一個你就破不了，後面就不必說了，所以我們一年級的資格生生 世世都沒有能夠取得。這一生當中我們又遇到佛法了，這一生當中 你要不要放下？你果然明白了，肯放下，這一生當中你就取得。我 這一次考及格，我可以上學了。 身見就是執著這個身是我，我們說得白一點，自私自利。大乘 法跟小乘修行確實不相同，小乘斷難！大乘不叫你斷，教你轉念頭 。我現在有個身，身不礙事，事事無礙，《華嚴經》裡面講的。問 題在哪裡？念頭轉過來了。我這個身到世間來不是享福的；換句話 說，不是受報的，這個念頭轉得厲害！一般人都沒有辦法脫離命運 。你們看看《了凡四訓》你就曉得，「一飲一啄，莫非前定」，雲 谷禪師講得好。人都有念頭，既有念頭就被數拘縛，你逃不過數， 你逃不過命中注定；如果你要是無念，數就不能夠拘束你，你就超 越了。 但是人要到無念談何容易？這個做不到。大乘佛法有個非常巧 妙的方法，念不要斷，轉過來！迷的時候念念為自己，悟的時候念 念為眾生。迷的時候我這個身到世間來幹什麼？來受報的，享受前 一世善惡的果報，受報。前世做的善，這一世來享福；前世造的惡 ，這一世來受罪。佛講得好，「人生酬業」，酬償你過去生中所造 的業報。聰明人轉過來，我不受報，我也不是來享福的，我也不是 來受罪的，來幹什麼的？把這個身奉獻給一切眾生，為一切眾生服 務的。這一轉，轉凡為聖，轉迷為悟，把你的命運徹底轉過來了。 昨天我說了一句話，毛主席講的「為人民服務」，但是為人民 服務，我們的業轉不過來，為什麼？太小了。應該怎麼樣？為眾生 服務。為我這個地區的眾生服務，我還是轉不過來，為我國家、為 整個地球都不行，太小了。應該是怎樣的想法？為盡虛空、遍法界 所有一切眾生服務，你真的轉過來了。我這個身是工具，是為盡虛 空、遍法界所有一切眾生服務的工具；換句話說，虛空法界我們通 常講九法界、十法界，十法界的眾生有福，這個工具很好，為什麼 ？他要使用。十法界眾生焉能無福？福太大了！我們六凡眾生造業 沒有福，六凡造業說老實話，造業的是欲界天以下；色界天不造業 了，無色界天不造業了，四聖法界不造業了，加減乘除算一算，不 造業的多，造業的少。換句話說，福報超越了不善之報，焉能沒有 福？福德智慧自然現前，這個命運馬上就轉過來。 你們有好多人，尤其在這個運衰的時候看相算命，找人看風水 來改命運，花多少冤枉錢沒有效。你來找我，我給你這一套有大效 果，不收你一文錢，這是真的。我說的話肯定，一絲毫懷疑都沒有 ，我為什麼那麼相信？我自己是這麼轉過來的，我這就是個活生生 的樣子。你們能常常有我這種想法，有我這種念法，有我這種作法 ，你跟我一樣就轉過來了。看破、放下，這是因，這是功夫，自在 、隨緣是果報，我們生活得多麼自在！處事待人接物「隨緣而不攀 緣」。這個隨緣就是《普賢菩薩行願品》裡面所講的「恆順眾生， 隨喜功德」，一天到晚歡歡喜喜，那個喜悅是從內心生出來的，不 是外頭的刺激，與見聞覺知不相干。夫子在《論語》裡頭一句話講 的「學而時習之，不亦悅乎」，那個悅是從內心裡頭生出來的。不 是說外頭有喜事，不是的，那個不是真樂。內心裡生出的喜悅，真 樂！常常保持，一時一刻都不失去，你能保持個三年五年，你就入 境界了。契入境界，就是佛門一般俗稱講證果了，你就過佛菩薩的 生活，不是普通佛菩薩，是《華嚴經》上法身大士的生活。 我們不是不能做，能；如果不能，釋迦牟尼佛這個法門決定不 說。為什麼？說了對不起眾生，說了吊胃口，說了你做不到。換句 話說，佛在這個世間所說的一切法，都是這個世間人可以做得到的 。問題是你不肯做，你不肯放下自私自利，那有什麼法子？「師父 領進門，修行在個人」，佛是我們師父，用經典引我們進門。進門 能不能得受用？那要靠自己。清涼講的「信解行證」，師父幫助我 們信解，行證是我們自己的事情，我們自己不能依教奉行，不能契 入境界，自己要負責任。
主山神第七句： 【威光普勝主山神，得拔一切苦使無有餘解脫門。】
我們讀這一節經文，實在說有無窮的感慨。因為我們現在這個 世間眾生太苦了，遭遇大的災難，古今中外的預言都在報導，末日 的災難。我們在外國媒體裡面都常常看到，再看看現前的社會狀況 ，從衛星電視、網路，每天傳來的訊息無不是災變。舉世之人，無 論富貴貧賤，身心都不安，生活在恐怖之中，我們想想，這過的是 什麼日子？古往今來，在歷史上找不到像今天這樣的亂世。古代有 一個地方動亂，還有地方可以躲避，現在由於科學技術的發達，沒 有地方可以躲藏了，找不到避難的處所。有些人說災難來了，到哪 裡去？住到地底下去。如果一個大地震來怎麼辦？地底下也會不安 全，地下未必比地上安全，沒有路可走了。所以往年台中李炳南老 居士往生前一天，告訴他身邊的學生說：「這個世間有大災難，諸 佛菩薩、神仙來降世，都救不了。」我們細心想一想李老師這個話 ，再看一看台灣現在的局面，真的被他老人家講中了，神仙佛菩薩 來都救不了。他告訴我們這些學生，唯一的一條生路，「老實念佛 ，求生淨土」。李老師這個話，可以教導全世界苦難眾生，真的到 了這個局面。 過去曾經有一些媒體來訪問我，我也給他們說，今天能夠挽救 世間災難的是什麼人？我們在此地讀到『威光普勝主山神』。這個 世界上哪一個是「威光普勝」？他能夠救拔全世界苦難眾生，他有 能力化解這個劫難，這個人是什麼人？國家領導人，他能夠改變政 策，能夠改變他的想法、作法，不要再顧自己國家的利益。如果任 何一個政策考慮「符不符合我自己國家的利益？」這個考量不行， 不能挽救眾生的劫難。應當怎麼考量？「這個政策符不符合全世界 、全人類的利益？」要替別的國家想，要替別的族群想，要替一切 不同文化的、不同宗教的人群去想，心量大！有一個國家領袖這樣 來提倡，我相信許許多多國家領袖都會有回應，你會得到全世界人 民擁護，這是大威德者，他能救世。 美國是一個大國，可是我們常常在資訊裡面看到，他們一個政 策，頭一句話，「符不符合美國人的利益？」如果他能改一下，「 符不符合全世界人類的利益？」美國是世界人的領袖，那提起美國 領導人，哪一個不服、哪一個不尊重愛戴？如果是只符合美國利益 ，我們別的國家人聽到寒心，符合他的利益不符合我的利益，我們 聽到這個話寒心悲哀，在這一念之間。另外還有一種人，也是「威 光普勝」大神，是什麼人？主導媒體的這個人，傳播公司的老闆。 他用衛星電視傳播，用網際網路傳播，二十四小時不間斷弘揚正法 ，普遍的勸導一切眾生回頭、覺悟，這個世界就能得救。眾生一切 苦，苦從哪裡來的？苦從迷惑顛倒。由於迷惑顛倒，產生了許多錯 誤的想法、錯誤的看法、錯誤的說法、錯誤的作法，苦從這裡來的 。它的根源總不外乎自己的利益，我們起心動念「符不符合我的利 益，符不符合我家的利益，符不符合我公司的利益？」這不得了！ 我的利益跟他的利益不相同，就起衝突，衝突不能化解，決定變成 鬥爭，最後變成戰爭。 今天由於科技發達，交通便捷，很多人都說，地球已經變成一 個村，地球村。這是一個好的觀念，既然曉得我們共同生活在這個 村，我們這個村要互相團結，要互相尊重，要互相愛護，互助合作 。假如我們共同住在這個村莊，我們彼此對立，你想想還有平安嗎 ？還會有好日子過嗎？真正想過好日子，應當在這個地球上生存的 人要覺悟，決定要互相尊重，不可以歧視；要互相敬愛，不可以敵 對；要互相信賴，不可以懷疑；要互助合作。這個世界是美好的， 這個劫運會化解，把世界末日變成世界繁榮興起的一個節日，所以 關鍵就在一切眾生覺迷這一念之差。主導媒體的人是威光普聖大神 ，看他把這個世界往哪一個地方去導向？他要是導向幸福和平，他 是佛菩薩，他是真神；他要是導向世界毀滅，那他是魔王，他是阿 修羅、是羅剎，他來毀滅這個世界。 這樁事情，大概說起來總在三十多年前，台灣政府提倡復興中 國文化的時候，復興中華文化，搞這個運動。有一天，教育部有三 個官員去訪問方東美先生，那一天正好我也在座。我聽他們這三位 官員向方老師請教，政府現在提倡復興中華文化的運動，問方老師 有什麼意見，能夠幫助他們。方老師聽了之後，態度非常嚴肅，至 少有五分鐘一句話不說；過了五分鐘之後，方先生開口說：「有！ 第一，要把台灣的電視台關閉，電台也要關閉，報紙雜誌一律停刊 。」這些官員聽了都呆了，「老師，這做不到。」方老師接著說： 「這些東西天天在破壞中華文化，你要不把破壞中華文化的東西徹 底剷除，要想復興辦不到。」我聽了方老師的話，那真叫一針見血 。然後方先生說：「媒體是好的，它沒有罪，電視、無線電廣播沒 有罪，報紙雜誌也沒有罪。罪在內容，內容跟中國固有文化一百八 十度相違背。這麼好的工具，你們不好好的利用？」 現在電視廣播節目教人什麼？教人殺盜淫妄，教人無惡不作。 今天社會自食其果，災難從哪裡來的？災難從這裡來的，這是災難 的根源！最後，他們將要離開的時候，方先生非常慎重提出一個警 告，「美國是世界上第一大國，將來美國怎麼滅亡的？美國亡國的 第一個因素在電視。」他交代台灣這些官員：「你們要小心，台灣 電視的內容還沒有糟到美國那種樣子，現在已經慢慢變壞了。」方 先生話說對了，三十年前提出警告，現在台灣電視節目跟美國相比 有過之而無不及，趕上美國了，簡直不能看。不但是綜藝節目不能 看，廣告不能看，連新聞都不能看。方先生如果還活在今天，我不 知道他的日子怎麼過？媒體能毀滅世界，也能挽救世界。這一節的 經文，我就講到此地，意思諸位應該可以明瞭了。
第八句： 【微密光輪主山神，得演教法光明顯示一切如來功德解脫門。 】
『微密光輪』，菩薩這個德號含義很深。從德號裡面我們體會 到菩薩對於眾生那種慈悲，那樣的愛心、智慧、善巧方便，他來推 動正法。『演教法光明顯示一切如來功德』，這一句話我們要問， 怎樣「顯示一切如來功德」？一切如來功德，諸位要曉得，就是一 切眾生自性本具的功德，如來在覺不迷，他的功德統統現前。眾生 雖有如來藏，迷而不覺。所以「微密山神」，他不辭辛勞為我們演 教，演是表演，以身作則示範給我們看，做出榜樣來給我們看，讓 我們見聞覺知就覺悟了。他所示現的是什麼？一切如來功德。如果 在經教上來講，就是這一部《大方廣佛華嚴經》，這樣講大家容易 明白了。把《大方廣佛華嚴經》所講的道理、所說的方法、所說的 境界，我們完全落實。它的道理變成我們的思想見解，經中所有的 教誨變成我們的生活行為，經中所講的美好境界變成我們自己的享 受，全部落實，這是微密光神的演教。 佛在這部經裡面，這一部經大，經文長，說的理跟事非常的細 密，所以他德號叫「微密」，無所不包，真的是包羅萬象，像我們 現前社會，像一個大學、完全的大學，各種科系無所不具。說實在 話，《華嚴經》上所開的法門，比現在全世界大學所有科系集中起 來還要多。世間學校學不到的東西應有盡有，從個人日常生活，到 團結全世界的族群、宗教、國家，共同過幸福美滿的生活，這些道 理方法盡在其中。我跟方東美先生學哲學的時候，方老師對於《華 嚴經》讚歎備至，他說這是全世界最好的一部哲學概論，告訴我修 學佛法是人生最高的享受。他晚年天天讀誦《華嚴》，在輔仁大學 博士班開華嚴哲學，對於這部經典真的是五體投地、推崇備至，所 以我等於是說一接觸佛法就受方老師的影響，在一切經論裡面對《 華嚴》有特別好感，有特別的喜愛。我也算是很對得起他，我跟著 他的腳步，也深入這部大經。讓這部大經，我們說淺而言之，指導 我對於宇宙人生的想法看法，指導我這一生如何去生活；深一層講 ，如何把華嚴境界變成自己實際的境界，這是我們修學努力的方向 ，這才是方先生所講的「人生最高的享受」。 於世出世間一切事、一切理，清清楚楚、明明白白，問題呈現 在面前，輕而易舉就化解。念念行行教導一切眾生趨吉避凶、改往 修來、斷惡修善、破迷開悟，無論對一切不同根性的眾生，這個經 裡面統統講到。如來功德是自性功德，加上「一切」，這個意思很 深。這個一切怎麼講法？一切是說過去如來、現在如來、未來如來 ，此界如來、他方如來。我這幾句話諸位要聽懂了，你就明瞭，虛 空法界依正莊嚴全都包括在其中，一個都沒有漏掉，盡虛空、遍法 界。大乘佛法裡面常講「橫遍十方，豎窮三際」，現代人講的時空 ，時間跟空間；時間過去、現在、未來，空間周遍十方，全都包括 在其中，一個也沒有漏掉。如來是講的自性，稱性的功德。稱性的 功德，淺而言之、顯而言之，隨順自然，揀別人為的創造。人為的 創造如果跟自然相違背，災難就來了；人為的創造要是跟自然合一 ，福德就來了。 哪些是自然？譬如地球這塊大地，凡是生在地球上的眾生，我 不說是人，「眾生」，大家共有的，我可以在這個地上行走，豺狼 虎豹也能在這個地方行走，螞蟻昆蟲也能在這裡行走，共有的。我 要把它劃一塊地，這是我的，這個不符合自然，這是人為的。不符 合自然，你劃一塊，他劃一塊，邊界當中就有衝突，就產生矛盾了 。覺悟的人，我劃一塊你劃一塊，我們彼此都覺悟，雖然居住在這 個環境，彼此都相通，你到我這兒來歡迎，我到你那兒去也歡迎， 沒有衝突，這就是人為符合自然。如果守住這個不准別人進入我的 邊界，這是不符合自然，違背了自然。現在地球變成地球村，這一 個村裡面住的幾家人，每一個家劃成自己的圈圈，彼此不相容，這 個村要造反，天翻地覆。如果曉得我們是一村人，我們要互相照顧 ，我們要互助合作，要互相尊重，我尊重你，你尊重我，我雖然有 個家，你到我家來歡迎，真正做到路不拾遺，夜不閉戶。能不能做 到？能做到。這個世界多美好，雖有界限並不執著，這就是人為跟 自然相合，合一了。如果人為跟自然相違背，不能相合，災難就現 前。 說實在話，今天地球不是一個村，實在講是一個家庭，全世界 一切眾生是一家人，一家人哪能不照顧？一家人還有什麼分別？一 家人還打什麼架？我在講經的時候說過很多很多次，我現在已經完 全退居了，我什麼也不在乎，我也不怕死，我講真話了。美國人打 韓戰，我聽說他們統計的數字花了八億，花這麼多錢。問題有沒有 解決？結下了冤仇，不能解決問題。如果當時把這八億無條件的幫 助南北韓，問題解決了，為什麼？我的鄰居，我的家人，問題馬上 解決。韓國全國人民對美國感恩戴德，這真正解決問題，戰爭不能 解決問題。越戰打了二十多年，聽說花了韓戰十倍，八十億美金， 也結下了冤仇，不能解決問題。這八十億美元要是援助南北越，援 助東南亞這些小國，美國是世界上真正的領袖，美國是全世界人的 恩人。哪一個提到美國不感恩戴德？美國人民到任何一個地方去旅 遊，一定受到最尊重的待遇、最高的待遇，肯定的！你布施恩惠。 所以我常說，美國不要做警察，要做聖誕老人。警察很威武， 小朋友看到警察都嚇得躲起來，怕你，不服你。聖誕老人來了，躲 在房間裡的小朋友趕快出來，去親近聖誕老人。中國古諺語說得好 ，「冤家宜解不宜結」。領導世界上的人民，要幫助他們化解問題 ，要幫助他們解決困難，這是中國古聖先王講的「行仁政」。一個 大國世界領袖，起心動念一定是符合全世界全人類的利益，不可以 說「符合我美國的利益」，那你跟全世界對立了。你不是世界領導 人，你可以這樣說；如果你是世界領導人，你就不能這樣說法，你 要給全世界人民安定和平，給全世界人民繁榮幸福。這是中國人講 的聖王，真正稱得上大帝，聖賢教誨。這是一切如來功德。
第九句 ： 【普眼現見主山神，得令一切眾生乃至於夢中增長善根解脫門 。】
我們要特別重視他『夢中增長善根』，這很不可思議。清涼大 師在註解裡面告訴我們，他說的話很好，「若睡若寤，皆令聞法進 行，斯為佛業」。這一句話我們如何落實？在一個真正修行念佛的 人來說，功夫要講到精進，是日夜不能間斷。老子講得好，「道也 者，不可須臾離」。須臾是時間極短，極短的時間如果你離開道， 你就迷了，你就錯了，晝夜不離。真正有功夫的人，睡覺夢中也在 念佛，夢中也在讀經，這是真的，不是假的。現在我們做不到，為 什麼？我們的體力做不到。何以做不到？業障太重，煩惱習氣造成 的業障。 我們知道，色界天人不睡覺，欲界天人有，為什麼？欲，欲是 五欲：財色名食睡，欲界天人有睡眠。但是那個天的層次愈高，他 的睡眠時間愈短。到色界天，欲斷掉了，這五種東西他沒有了，財 色名食睡他都沒有，也不要吃東西，他身體好。養分從哪裡來？不 要飲食，我們今天講，我們的營養要從飲食當中攝取，他養身體用 什麼？「禪悅為食」。兩樁事情，一個是禪，一個是悅。禪是什麼 ？定，心清淨，清淨到極處；悅是什麼？歡喜，大乘經上常講的「 常生歡喜心」，孔老夫子講的「不亦悅乎」，這個好營養；我們世 間人諺語也講「人逢喜事精神爽」。人在歡悅的時候，精神就提起 來了，所以禪悅為食有道理，他不需要飲食，從禪悅當中攝取到豐 富的營養。這個營養要從今天科學的話來說，吸收大自然的能量， 他不需要從飲食上來吸收，他有方法吸收大自然空中的能量。這個 用科學的話講得通，不是講不通的。色界天人以上就不需要了，他 們不需要睡眠。 我們不行，業障深重。我們如何修法？諦閑老和尚教我們的那 一套方法實用。老和尚教人念佛，一心一意念下去，念累了你就休 息，不要勉強，休息好了接著再念，對你的身心絲毫壓力都沒有。 我過去在美國採取這個方法，我把念佛堂劃分為三個區域：靠佛像 當中這個地區，拜佛的區域；這個區域外面，繞佛的區域；靠兩邊 牆壁，止靜的區域，你累了想坐在那裡休息一下，你可以在那邊打 坐。三個區域統統是自由的，沒有人帶。這個佛堂念佛二十四小時 不中斷，你隨時可以進去，隨時可以出來。因為在美國一般工作都 很忙碌，不能給他定時間，定時間他有壓力，他什麼時候有空，什 麼時候到念佛堂來。進念佛堂決定止語，不說話，不打招呼。你喜 歡繞佛，你就跟繞佛的隊伍；你喜歡拜佛，你就到佛像前面去禮拜 ；你喜歡止靜，兩邊靠牆壁面壁。面對著牆壁為什麼？繞佛的人不 會干擾你。如果面朝著外面，繞佛人走到你面前，你會不安靜；面 對牆壁，繞佛的人在我背後，這方法好。 在美國許多道場，我把這個方法向大家介紹，得到大眾的歡迎 。我們今天可以用這個方法來落實。經上講的這個，實在講我們沒 有辦法克服這個業障。這樣精進不懈，這是真正在學佛，真正在幹 佛的事情。但是經上說的故事很多，清涼大師在註解裡頭引經據典 告訴我們，《大瓔珞經》上說，引經上講的，「過去有佛」，這個 佛說法很奇怪，這個佛講經說法先讓大家睡覺。佛怎麼說法？佛在 夢中給他說法，「令增善根」，醒來的時候他就得到果。我們沒有 遇到這尊佛，我們遇到這尊佛，也許他來教你，就先叫你睡大覺， 夢中給你說法，你就開悟了，你就證果了。《涅槃經》上也有類似 這樣的故事，《涅槃經》上說，「其人夢中見羅剎像」，夢中見羅 剎，這也是「表萬法皆夢」。「大夢之夜，必有大覺之明」，這個 意思也非常好。這是真正通達睡覺，我們一般講，真的會睡覺，睡 覺都在用功。可惜我們這世間人，入夜之後昏睡不覺，那就沒法子 。他們夢中還做佛事，《鈔》裡面把《涅槃經》這一句話的原文記 錄下來了。這一句話的意思是講，這個人睡覺作夢，夢到羅剎，羅 剎是惡鬼，這個惡鬼告訴他：你如果不發菩提心，我就要斷你的命 。這個人恐怖，被逼到真的發菩提心。 我們說到這樁事情，想到真有這麼一樁事情，發生在美國舊金 山。甘貴穗居士，她年齡並不大，她不是作夢，她住的那個房子是 鬼屋，每天晚上快到十二點的時候鬼就出現。她告訴我，鬼來的時 候那個氣味奇臭無比，從來沒有聞到過這個臭味。這個氣味先聞到 ，鬼就出現了，走在她面前要她的命。是她過去生中的冤家對頭， 一定要殺她，逼著她是一心一意念阿彌陀佛。阿彌陀佛聲音念得很 大，那個鬼距離她只有三呎遠，不敢靠近；如果佛號停下來，鬼就 靠近了，大聲念的時候鬼就距離遠一點，念到天快亮的時候鬼就走 了。鬼逼她念佛，她晚上不能睡覺，天天晚上這個樣子。有很多人 勸她：「你趕快搬家，不要住在那裡了。」她不，她說很好，「這 個鬼是我的增上緣，逼著我一心一意認真念佛。」這也是很勇敢， 很了不起，要是一般人不要說這樣，嚇都嚇死了，這是真的，不是 假的。甘貴穗居士，聽說在前幾年把工作辭掉出家了，現在在什麼 地方我不曉得。我認識她，她是高中畢業的那一年，她參加台中慈 光大專佛學講座，我在講座裡認識她的。那一年她考取大學，所以 對於佛法她有一些根基，也能夠講經，心地非常純厚。在那個時候 跟她母親在一起，她母親還在舊金山，兄弟姊妹都在美國。 這個不是夢中，她是在清醒的時候。所以我們看到這一位普眼 現見主山神，他這個方法是一個很特殊的方法。方法手段不一樣， 方向目標是一個，都是幫助眾生覺悟，幫助眾生增長善根，幫助眾 生斷惡修善，幫助眾生回頭是岸。人在這個遭遇裡面才會認真反省 ，才會去檢討自己的過失，真正懺悔、改過，前途才會有一線光明 ，這是我們應當要警惕、要學習的。今天我們就講到此地。
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