道德經
混成章第二十五有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改。
周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十五講 道的真面目
道的真實面目就是無名的，但是我們相信它是一個大物體，一個混合休，也即是鴻蒙未判之前，天地未分之前的“無極”。
它在天地之未分前，就有了，所以是先天地而生。
它沒有聲音，也沒有形相，超然於萬物之上，因此它是萬古不會改變的。而且它周行天下，循環不息，你看萬物沒有一樣-----不是依靠它而生化化的，所以它可以說是天下萬物的母親啊。
像這樣微妙的變化，吾不知道怎樣去稱呼它，只好給它取個名字，叫做“道”。如果再勉強取一個名的話，就應該稱為“大”。大到沒有極限，不就是消逝了嗎？所以這個“大”也不是最恰當的名稱，應該稱為“逝”。消逝到極限，不就是很遠了嗎？所以這個“逝”也不是最恰當的名稱，應該稱為“遠”。到很遠的地方，又能夠循環回來，不就是“反”嗎？所以這個遠也不是最恰當的名稱，應該稱為“反”。
因此能夠生天生地生萬物的“道”是最大的。其次是能夠覆蓋，一切萬物的天，它也是大的。再其次是能夠承載萬物的“地”了，它也是大的。再其次就能夠盡天地之德的聖王了。
所以在宇宙之中，可以分為四種大，而聖王就居於其中的一種，但是世人只知道聖王大，而不知聖王只所以大，乃是效法於天地之德。因此人受大地的承載之恩，也應該效法天地才是。地受天之覆蓋，所以大地也時時刻刻在效法天的法則而運轉。然而“道”又是“天”的依歸，所以天也是效法“道”的法則而周流不息。
而道呢？它是生天地萬物之母，它是無為的，像這樣無為而為的做法，不就是好像它是在效法自然嗎？因此我們修道，行道最後的步驟，也當效法“道”的無為自然，也就是說有功德於天下也不去居功，有能力也不仗恃自己的才幹，這樣才能達到無爭、無欲、無為的自然境界。
文章標籤
全站熱搜
留言列表
