wty0975457848的部落格

觀徼章第二

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，是對聖人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

第二講 相對論

假使為了表現美好的形象，就一再去虛偽的去巧扮，像這種作為，難道還能算是美好嗎？

如果只是希望行善讓別人知道，才去作善事，那麼這種行為，還能算是行善嗎？

因此凡是沒有“有”的感覺就沒有“無”的感覺，因為，“有”與“無”是相對的。

沒有“困難”的感覺，就沒有“容易”的感覺，所以困難與容易，也是相對的。

沒有“長”的名稱，就沒有“短”的名稱，所以長與短，也是相對的。

沒有“高”的名稱，就沒有“下”的名稱，所以高與下，也是相對的。

沒有“小聲”的分別，就沒有“大聲”的分別，所以小聲與大聲是相對的。

沒有“前方”的分別，就沒有“後方”的分別，因此前方與後方，也是相對的。

所以聖人知道以上這些相對的問題之後，為了要超越褒獎與煩惱的包袱，所以他就以無為的心去處事，因為以無為的心去處事，他就不會感到困擾/ 因此，他對人民的教化，就不喜歡以辨論的語氣去實行。他會學著天地培養萬物一般，不辭辛勞，而且不自傲，更不視為己有一樣的無為。

因此聖人他以天地之德為榜樣，所以就做了許多事情，可是他做了許多事情之後還是感到自己沒有做一樣。因為他是不想居功的，所以他往往在大功告成之後就功成身退，不想去佔有這個榮譽，像這樣寬容大量的涵養。連自己建立德，都不去攀緣，因此反而使他的功德，更是萬古流芳啊。