水地比第八
【原文】 比①：吉。原筮②，元永貞③。不寧方來④，後夫兇⑤。
【譯文】 比卦：吉利。同時再卜筮，仍然大吉大利。卜問長時期的吉凶，也沒有災禍。不願臣服的邦國來朝，遲遲不來者有難。
【註釋】 比，卦名。本卦是異卦相疊(坤下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為坤，坤為地。水附大地，地納江海，這是互相依賴親密之象，所以卦名比。 《說文》：“比，密也。”②原筮，一稱並筮，即同時再佔。 《廣雅?釋言》：“原，再也。”古時占卜之法，有三人同佔者，則取決於多數。 《書?洪範》：“立時人作卜筮，三人占則從二人之言。”③元下當有亨字。 《左傳》昭公七年即引作“元亨”。元(亨)永貞，皆貞兆辭。 ④方，邦國。不寧方，猶言不願臣服的邦國。 ⑤後夫，這裡指遲遲不來的諸侯。
【原文】 《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。 “原筮，元永貞，無咎也。”以剛中也①。 “不寧方來”，上下應也②。 “後夫兇”，其道窮。
【譯文】 《彖辭》說：比卦吉利。比，意思是輔佐，下屬順從上司。 “再次卜筮，大吉大利，卜問長時期的吉凶，沒有災禍。”因九五之爻居於上卦中位，像君王有中正之德。 “反側不安的諸侯來朝”，因為眾陰爻圍繞一陽爻，象徵眾諸侯擁贊王朝。 “遲遲不來者有難”，因為形勢十分被動。
【註釋】 ①以剛中也，此以九五爻象、爻位為據。九五為陽爻，為剛，居上卦中位，所以說剛中。 ②上下應也，此以全卦之象為據，本卦九五陽居最尊之位，其餘五陰爻圍繞於它，所以說群陰應剛，上下相應。
【原文】 《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
【譯文】 《象辭》說：下卦為坤，上卦為坎，坤為地，坎為水，像地上有水，這是比卦的卦象。先王觀此卦象，取法於水附大地，地納江河之象，封建萬國，親近諸侯。
【原文】
初六：有孚，比之①，無咎。有孚，盈缶②。終來有它③，吉。
《象》曰：比之初六有它，吉也。 ’
【譯文】
初六；捕獲俘虜，安撫他們，沒有災難。捕獲俘虜，滿盆滿罐的酒飯招待他們。雖然可能有意外之患，但最後是吉利的。
《象辭》說：筮遇初六之爻，雖有意外之患，但最後是吉利的。
【註釋】
①孚，古俘字。比，親近，安撫。 ②缶，瓦盆、瓦罐之類。盈缶，這是裝滿酒給俘虜吃。 ③來，當作未。於省吾說：“來，疑未字之訛。古文，來未二字形近。終未有它，故言吉也。”它，意外，變故。
【原文】
六二：比之自內①，貞吉。
《象》曰：比之自內，不自失也。
【譯文】
六二：內部和睦團結，卜聞得吉兆。
《象辭》說：內部和睦團結，就不會失掉民心。
【註釋】
①比，團結。比之自內，內部團結統一。
【原文】
六三：比之匪人①。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎?
【譯文】
六三：跟敗類狼狽為奸。
《象辭》說：跟敗類狼狽為奸，不是很可悲嗎?
【註釋】
①比，阿比?指狼狽為奸。匪人，不正派的人，即敗類。
【原文】
六四：外比之①，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
【譯文】
六四：跟外邦聯盟親善，卜問得吉兆。
《象辭》說：外部親附於賢明的國君，像臣下服從君上。
【註釋】
①外，外部，指鄰國，鄰邑等。
【原文】
九五：顯比①。王用三驅，失前禽②，邑人不誡③，吉。
《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也④。邑人不誡，上使中也⑤。
【譯文】
九五：普遍的和洽。君王采用三面包圍的方法狩獵，網開一面，有意放走逃奔的野獸。老百姓對君王狩獵毫不驚懼。筮遇此爻吉利。
《象辭》說：普遍的和洽是吉利的，因為九五之爻處於上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，獵取迎面奔竄的，這就是“失前禽"的緣故。老百姓對君王狩獵毫不驚懼，因為君王平時行事端正。
【註釋】
①顯，外表，這裡意為廣泛，普遍。 ②“王用”二句，君王命衛隊從左右後三方將野獸驅趕集中，只留下前
面一條路，讓野獸奔逃。 ③邑人，這裡指獵區的老百姓。誡，借為駭。俞樾《群經平議》引《周禮》，“鼓皆誡。”《釋文》：“誡，本作駭。”④“舍逆”二句，舍，放棄。取，獵取。逆，背向。順，面向。君主狩獵，捨棄轉身逃竄的，捕殺迎面奔竄的，所以放走那些朝缺圍方向奔跑的野獸。 ⑤上，君上。使，役使，差遣。中，正當、合理。
【原文】
上六：比之無首①，兇。
《象》曰：比之無首，無所終也。
【註釋】
①比之無首，互相阿比，但勾心鬥角，誰也不服誰。
【譯文】
上六：小人朋比為奸，勾心鬥角，無法形成一個團結的中心，這是非常危險的事。
《象辭》說：小人朋比為奸，勾心鬥角，無法形成—個團結的中心。當然沒有好下場。
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