地理巒頭釋名淺述龍砂水穴與星辰
風水之道概而言之，不過龍、穴、砂、水四字，然四字展開，則枝枝蔓蔓，藤藤葉葉，其義至博、至深、至繁。且眾說紛紜莫衷一事。統一言論，化繁為簡，返樸歸真是當世學者夢寐之求。而此事說則易，做則難。筆者今著此文，亦深知已見膚淺，實乃拋磚引玉之舉，若能為後學者略作鋪墊，使其少走些許彎路，便足以慰平生。
下文便從以上四字逐一分說：
一、龍砂水穴
地理之龍，實則取義於山戀起伏之形象與龍行相似，其意泛指山川大地，而以穴位論龍，則又獨指與穴星相連的山脈或地勢，多指坐後來脈。左右前方之山則叫砂。古時地師以砂粒於盤中堆成山川之形，以教習弟子，故“砂”由此得名。水則為本義江、河、湖、海、池、塘，澗、溪、溝、渠、田、圳等，此其一為真水。街、路、低、凹、坑、窪等也為水，此其二為虛水。因地理中水為陽，為動。又水能往低處流，所以凡低處動處均歸納於水。穴者，凡地理之所有理論均為穴而立，穴乃地學之最終成果。穴者，大則言都市，中則言城鎮，次則言村埠，小則一墳一屋。
二、星辰
凡龍、穴、砂皆可以星辰總論，當世地學，皆從先賢楊廖二公之說，而二公於星辰陰陽之論，卻恰恰相反，廖公以起立為陽，平伏為陰，楊公則以起立為陰，平伏為陽，在金木水火土五星之基礎上，楊廖二公又有用紫白九星與天機九星之分別。然深究二公之用法則又同歸於一道。無非陰中求陽，陽中求陰，陰陽交合而已，只於名稱有別罷了。既然如此，本文為了不使名稱混雜，下文取楊公一人之論，並非對先賢有間疏親離之意，望諸君明鑒。
1、五星形
指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形狀進行分類。
（1）金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
（2）木星形：頭園而身直，形直。歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。
（3）土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。
（4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰："火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星"
2、九星形
紫白九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
貪狼星：木火星，頭園或尖身直上聳。“貪狼頓笏筍初生。”
巨門星：正金星，頭園足闊。"巨門饅頭園更曲。"
祿存星：土金兼體，頭如頓鼓，腳如爪匏。“惟有祿存豬屎節。”
文曲星：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。
廉貞星：正火星，數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層。“廉貞梳齒掛破衣。”
武曲星：正土星，頭平體秀。“武曲天馬屏風列。”
破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚。"破軍破傘拍板同。"
左輔星：頭高頭低，形如樸頭，與武曲星類似，但較低矮。"左輔樸頭無別法。"
右弼星：為陷耀，無形，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。
天機九星：太陽、太陰、金水、紫氣、天財、燥火、天罡、孤曜、掃蕩等九星十一體。
3、六府
六府又名六曜或三台，乃非尋常可見之星，具高清之氣。此即大山之上平展之處，忽起一個或幾個小星峰，為大氣有餘，非尋常易得的山巒形體，是“望星鬥”尋龍點穴之妙訣，是判斷是否有皇氣的標志之一。一個者為六府六（太陰、太陽、紫氣、月孛、計都、羅喉），兩個者為筆架，三個或三雙者稱三台，多個者或為龍樓，或為寶殿。凡行龍遙見有此星者乃大地，前方必有貴穴結作。小圓山高闊為太陽（天子，陽之金），小圓山扁平為太陰（天后，陰之金），小圓山稍尖而直為紫氣（臣奴，木之餘），小尖山為羅喉（臣奴，火之餘），小方山為計都（臣奴，土之餘），小圓山若波浪為月孛（臣奴，水之餘）。龍身有六府星出現，必結大地。
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