艮為山第五十二


【原文】 (艮)①:艮其背不獲其身②,行其庭不見其人。無咎。
【譯文】 (艮):卸掉責任,掛笏隱退,朝列之中已看不到他的身影,在他的庭院中尋找,也沒有找到。其人遠走高飛,自無災禍。
【註釋】 ①艮(gèn亘)字當重。上艮字系卦名。不能省,據補。艮,卦名。本卦為同卦相疊(艮下艮上)。艮為山,山為退穩之處,又有靜止穩重之象,喻人進而思退,明哲保身,所以卦名曰艮。艮,《序卦》:“艮者,止也。”②艮,《彖卦》:“艮,止也。”猶言歇息,止息。艮其背,猶言歇背,今語有歇腳,歇手,歇肩之類,其結構相同。此處比喻其人開脫責任,卸職引退。獲,找到,看到。

【原文】 《彖》曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止①,止其所也②。上下敵應,不相與也③。是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。
【譯文】 《彖辭》說:艮,就是靜止如山的意思。時宜止*止,時宜行則行,行止不失其時,則其道光明。卸掉負荷,歇息其背;離官去職,居家休息。因為上下左右相與為敵,無法協同。連自身也無法保全,於是棄官遠遁,既不在朝,也不在家,所以卦辭說“在他的庭院中尋找,也沒有找到”。其人明哲,自然無災禍。
【註釋】
①艮其止,高亨說:“朱熹(引晁說之)說、俞樾說,朱駿聲說:艮其止當作艮其背。蓋背古字作北,因形近誤為止,或背字筆畫損缺成北。因形近誤為止也。”卦辭背字,漢帛書《周易》作北,可證古本作北。艮,當如《彖辭》所釋“止也。”②止,止息。止其所,猶言在家休息。③“上下敵應”兩句,本卦三同位爻,都是陰與陰對應,陽與陽對應,所以說上下敵對相應,比喻人處於敵對環境之中,無有相助者(初六與六四為兩陰爻,六二與六五為兩陰爻,九三與上九為兩陽爻,都是同位之爻象相對立)。與,助也。
【原文】 《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
【譯文】 《象辭》說:本卦為兩艮卦相重,艮為山,可見艮卦的卦象是高山重立,淵深穩重。君子觀此卦象,以此為戒,謀不踰位,明哲保身。
【原文】
初六:艮其趾①,無咎,利永貞。
《象》曰:艮其趾,未失正也。
【譯文】
初六:歇腳養息,不要輕舉妄動,自然無災難,這是長期吉利的貞兆。
《象辭》說:歇腳養息,不要輕舉妄動,遠離不義,不失正道,自然永遠吉利。
【註釋】
①艮其趾。猶言歇歇腳。趾,代腳。
【原文】
六二:艮其腓,不拯其隨①,其心不快。
《象》曰:不拯其隨,未退聽也。
【譯文】
六二:停立不行,但腿部肌肉還是負傷。心裡很不愉快。
《象辭》說:腿部肌肉還是負傷,因為其人固執己見,沒有退回來,聽取別人的意見。
【註釋】
①腓,腿肚。艮其腓,與初六爻辭艮其趾同義而詞異,仍是歇腳之意。拯,拯救,保護。隨,借為隋,垂肉。不拯其隨,猶言沒有保護好腿部肌肉。此兩句比喻其人身處險境,未能迅速走避,反而停立不行,所以遭受災害。
【原文】
九三:艮其限①,列其夤②,厲,薰心。
《象》曰:艮其限,危薰心也。
【譯文】
九三:卸掉重擔,保護腰部,但是脅間肉卻已裂開了,引退不及時,則罹凶險。這是由於為名利所惑,不能迅速引退卸職所招致的災禍。
《象辭》說:“卸掉重擔,保護腰部,脅間肉卻已裂開了,引退不及時,則罹凶險”,危險是由為名利迷惑所致。
【註釋】
①限,《釋文》:“馬云:限,要(腰)也。鄭、荀、虞同。”艮其限,猶言卸肩護腰。②列,裂本字。《集解》本作裂。夤(yín),《釋文》:“馬云:夾脊肉也。鄭本作*。”夾脊肉即脅部肌肉。此兩句,仍是順六二爻辭的意思說下來,言其人引退不及以致身罹災禍。
【原文】
六四:艮其身,無咎。
《象》曰:艮其身,止諸躬也。
【譯文】
六四:引退保身,沒有災禍。
《象辭》說:引退保身,是說其人注意力全部集中在自身的安危上,所以不會招惹災難。
【原文】
六五:艮其輔①,言有序,悔亡。
《象》曰:艮其輔,以中正也。
【譯文】
六五:閉口少言,講話有分寸,自然沒有悔恨。
《象辭》說。閉口少言,講話有分寸,沒有悔恨,因為六五之爻居上卦中位,像人謹守中正之道。
【註釋】
①輔,借為*,頰腮,今語謂嘴巴。艮其輔,猶言閉口少育。今猶有嚼 舌頭之俗語,比喻多言。
【原文】
上九:敦艮,吉①。 《象》曰:敦艮之吉,以厚終也。
【譯文】
上九:住意保護自己的腦袋,首級不失,自然吉利。 《象辭》說:爻辭講以忠厚為歸宿之所以吉利,因為上九之爻為一卦之終爻,像人秉守忠厚,必得善終。
【註釋】
①敦,李鏡池說:“敦,借為耑,聲通。《說文》:‘耑,物初生之題也。’徐灝《說文註箋》:‘耑之言,顛也。頁部:題,*也。*亦顛也。’段註:‘耑,猶頭也。’統言之,耑指頭,分言之,耑指額。”《象辭》作者釋敦為厚,釋艮為止。認為爻辭“敦艮”,猶言以忠厚為歸宿。與經意不合。
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